第一千三百二十二章 普及免費義務教育[第1頁/共3頁]

當然，儒家做為一種先進的學說，本身並不愚民，隻是它的思惟具有期間的範圍性。自從獨尊儒術後，儒的本意越來越離開孔孟中的真意。

公司入主中原之前，就對多量基層辦理乾部停止過這方麵的培訓，並由公司民委會宣教部和軍委會政治部，結合製定了同一的課本。各個基層中隊的文明教員，都由指導員或是文明相對高一點的中隊長、小隊長輪番擔負。

但是士大夫所學的知識與天然社會科學無緣，知識麵極其狹小，所受的全數教誨和所學的全數知識僅限於儒家學派機器生硬的教條，課本不是“四書”就是“五經”，課程則首要傳授如何作八股文和如何對付科舉測驗。

想要扶養一名讀書人，那可不是底層貧苦百姓能夠做到的，從上書院發矇開端，就得向先生交納束脩，另有常日裡學慣用的筆墨紙硯，那一項都是不小的開消。

公司此次提高免費任務教誨，首要針對的就是各地底層的淺顯費事百姓家裡的孩子，不但不收任何學雜費，就連孩子們書籍紙筆等學慣用品都由公司免費供應，並且還為孩子們免費供應一頓午餐。

汗青、地理和天然就更簡樸了，隻要讓孩子們開端熟諳這個天下，體味我們民族五千年的汗青，並明白一些簡樸的天然知識就行，首要目標是開闊孩子們的視野。

語文主如果學習簡體生字、成語故事、膾炙人丁的詩歌，以及簡樸的課文。還要教會孩子們簡樸的讀寫才氣，做到熟諳並謄寫生字，並作簡樸的組詞、造句。

文明課的內容包含語文、數學、地理、汗青和天然，課本非常簡樸，歸正隻如果個有點文明根本的人，隻要有同一的課本和教案，就能勝任西席事情，畢竟隻是初期的發矇教誨。

中原民族的“士大夫”兼具“學者”與“官僚”的兩重身份。起於先秦，興於漢朝，定型於宋朝，與中國封建社會有著很深的乾係。

封建品德本身就是保護少數封建統治者的好處，死力弘揚品級看法，保護品級次序，倡導“刑不上大夫，禮不下庶人”。

現在遠東在中原提高免費任務教誨，對統統的士紳個人絕對是一個極大的打擊。如果知識變得便宜易得，那哪另有他們的好日子。

千百年來中原曆代王朝都始終遵守孔教思惟，主動推行愚民政策。士大夫個人也是以成為了社會上的精英個人，猖獗的壓榨剝削底層的百姓。

並且新朝連孩子們的筆墨紙硯都不消大夥本身購置，中午還能免費為孩子們供應一頓午餐。這的確就是天上掉餡餅的功德。不但讓統統的底層費事百姓減少了承擔，還能節流下很多的糧食。