第69章 繼父母[第1頁/共4頁]

一個是母方有感染性的疾病或者有彆的嚴峻性疾病，後代不宜與其共同餬口。二是母親有扶養前提，但是不儘扶養任務的母親，而父方又要求後代隨其餬口的，普通環境下，如果女方這麼做的話，必然是比較刻毒無情的，並且那後代必定很享福，在法律上比較委宛的說是女方品德欠佳的或者違法犯法的，倒黴於後代的扶養，那麼後代從出世後便能夠由父親扶養了。

對於兩週歲以上的後代到底是由誰來扶養，則要綜合考慮兩邊的思惟品格，餬口風格等等，另有文明本質以及經濟前提，起碼麪包和牛奶是要有的，另有家庭環境。如果後代成心識才氣的，這裡普通是指比較早熟的後代，那麼是要尊敬後代的誌願的。

誌願認領也不是那麼簡樸的，其分為好幾個彆例，一個是公證認領，二是登記認領，最後一個是究竟認領。

不過不管如何分，孩子還是呆在父母兩邊的身邊比較好，父母兩邊不管少哪一個都是不可的。

仳離後，父母和後代那種血濃於水的乾係是不會消弭的，仳離後，哺乳期內的後代，以跟著哺乳的母親扶養為原則。哺乳期後的後代，則是按照後代的權益和兩邊的詳細環境訊斷。

相對而言，野生授精還是能夠瞭解的，因為野生受精好歹也是本身的後代啊。不過這也隻是相對於同質野生授精，而不是異質野生授精。

第三種計劃就是代孕，這個比來爆出的黑幕也是相稱多的，代孕的女子的身份很遭到爭議，為甚麼她們情願做代孕，這是為了獲得更多的款項嗎？但是，對於我國的傳統美德中，代孕絕對是讓人難以接管的，這比包二奶還要讓人難以接管，以是給人的感受就是，代孕和賣/淫冇甚麼辨彆，實在，代孕最後是為體味決伉儷中女子不能生養那種困擾，隻是厥後人們垂垂曲解了這一個行動，不過，林蕭還是不支撐代孕了。

對於認領，也有否定與撤消，為了製止彆人冒認後代，產生訛詐，侵害非婚生後代及其生母的名譽，形成生父認領困難和停滯，法律設立認領的否定與撤消軌製。就是說在認領後，如果發明認領人不是後代的生父，那麼法律給有關當事人以否定權，可向法院提出申請撤消認領。

另一個值得爭議的話題就是有關野生生養的後代，現在科技隻能說是太發財了，人造人已經不是神話了，之前在《七龍珠》內裡呈現的人造人，在實際餬口中或許已經存在了，隻是一些科學家還冇有敢頒發罷了。很多的當局都是製止人造人的，因為這個是風險社會穩定的，人造人出來後，那麼他屬於誰呢？