第九章 佛祖蒞臨（1）[第1頁/共2頁]

佛教的初創人喬達摩.悉達多，即佛陀釋迦牟尼（佛陀即佛，指覺者、憬悟者，徹悟人生真諦，把握佛教所標榜的最高真諦，證得佛教修為的最高境地者），他出世在尼泊爾南的迦吡羅藍吡尼國，父親是國王淨飯王，母親是摩耶夫人，誕日為公元前565年農曆四月初八，在富強的無憂樹下出世，去世於公元前486年的拘屍沙羅林中，口食檀耳而涅般；他從小接管婆羅門教誨，29歲因尋求擺脫之道而削髮爲僧，經六年修行，在摩迦陀國尼連禪河岸的菩提樹下悟證成道，獲得時他坐在吉利草（茅草）所結成的坐墊上，頭上有無數的青雀盤繞，農曆十二初八是得道日；隨後，他便創建了佛教，在竹林精舍手持快意（一種示為威儀的器具）向教徒鼓吹佛法。

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p>　　“我們還是回廣寒宮吧！”嫦娥仙子道：“佛祖頓時要到臨了！”

四諦即四種實在的真諦：苦諦指人生的各種愁苦；集諦指引發愁苦的啟事和按照；無諦是佛教修行的目標；道諦指離開苦、集諦的捆綁，到達滅諦這類抱負的精力境地所必須的修行體例和實際途徑，這類體例途徑指八正道――正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

成佛就是進入般若境地，指無師智、天然智，本身本有的聰明翻開了，不消教員傳授，天上地上無所不知，所悟內容為四諦、十二人緣：

十二人緣以緣起來講人生生滅變幻的征象：無明指人生俱來的無知；行指由無知導致的各種欲想與念想；識指由*和念想引發人的精力同一體；各色指由識引發的人的精力和柔體；六處指六種器官眼、耳、鼻、舌、身、意；觸指感官與外界事物的碰觸；受指通過碰觸而激發的苦樂感受；愛直由感受而激發的對樂的事物產生的戀慕之心；取指由戀慕產生的追乞降剛強之意；有指因尋求而形成的存亡環境；生指有了生的環境便有生命之生；老死指生必有老與滅亡。這十二環節相互感化、互為因果，人有生老病死的征象產生，追根朔源乃由無明而致，肅除無明，才氣擺脫十二人緣捆綁，從而離開苦海、擺脫循環。

佛教從中亞地區傳播到各地，約莫公元一世紀中葉，佛教重新疆傳到洛陽。紀元前後，正式傳播到中亞。約莫二百到三百年，傳到中亞西部。跟著貿易活動的頻繁，佛教沿著商道線路，逐步向北方與西方傳播。直到9世紀擺佈，佛教在西方一向以地區性的狀況存在。直到元朝，佛教傳播還範圍在新疆地區。到了唐朝達到鼎盛，統治者為了便利統治百姓大力弘揚鼓吹佛法，尚書省的祠部還下發證明和尚身份的檔案，即準予和尚削髮的答應證，叫度牒，也叫祠部牒。在中國佛教史上，對佛教生長進獻最大的主如果削髮的僧侶。自明清以來，佛教提高，在家研習佛教的人日趨增加，成為梵門生長的支流，稱為居士佛教。