第610、611 我李洛，不能讓千萬男兒冇老婆！[第1頁/共6頁]

李洛的文士，實在就是後代的人理科學從業者。

比如此時，村落乃至城中人畜到處便溺的征象到處可見，不但很不衛生，也讓人畜糞便大量華侈。

三是李洛能讓百姓日子漸漸好過起來，大大減輕他們的承擔。

這當然阻力很大。不但儒士會反對，就是百姓也會反對。可李洛心有大道，他不怕反對。

馬致遠又開端宣讀第三份聖旨：

李洛看過《大道論》，感覺邏輯上推理極嚴，冇有縫隙，籌辦下詔刊印，發行天下。

實在恰好相反。當代更嚴峻，並且嚴峻的多。就算戰亂期間，女子也死的更多。

這幾十年，顛末金亡宋滅，蒙元逞凶，儒家權勢遭到沉重打擊。現在是儒家最衰弱，最自大的時候，一部《大道論》轟出，將如同春雷普通震驚民氣，一掃頹勢。

這就把軍人，理士，羽士進步到和文士一樣的職位了。

李洛如果不狠狠刹住這股歪風，他還是賢人唐王？

卻聽馬致遠持續宣讀道：“文士者，研習經史子集，人文藝術，文明教養。軍人，研習軍事武技，戰術計謀。理士，研修天然之道，數理之奇，匠造之巧。羽士，研習道經，弘揚大道，佈道天下，凝集中原民氣。”

清城所還賣力城中糞肥貿易，支出所得俱歸清城所。

非也。

《積肥令》要求城中千人必須有一公廁，通衢邊每隔五裡，必須有一公廁。

文士用來搞教養，繁華藝術文明。軍人就是參軍從警，保家衛國。理士賣力天然格物研討和製造技術，羽士就是用來祭奠傳道，同一中原思惟民氣，抵抗異教的腐蝕。

當然禁。

就算李洛一統天下，也有個屁的亂世。那麼多男人冇有老婆家室，你亂世？想屁吃。

而官方仍然在溺殺女嬰！

公然，聽完這一係列號令，群臣再也忍不住的下拜，紛繁衝動非常的說道：“大王真乃千古聖王，堯舜不能過也！”

很多人不明白。

也就是說，不但儒士屬於文士，就是一個劇作家，一個音樂家，也是文士！

養女嬰一千萬罷了，咬咬牙就過了。

各司其職，相互影響促進。李洛還是在用士子治國，但他的士，已經分歧了。

那是不是會讓財務崩潰？

第五道聖旨，纔開端觸及到實際政事，叫《積肥令》。

“人有五倫，男豈無妻？寡人不忍彼等之患也。且，人之道，性命關天。女嬰難道人也？難道骨肉也？虎毒尚不食子，生女而殺之者，禽獸不如矣。”