第二百一十二章 ：冰海囈語[第1頁/共10頁]

打仗巫術

1、禁咒。在實施一些巫術前，要共同以說話，如咒棗治瘧之術，其體例與恭敬鬼神恰好相反，而是以說話配以仿照巫術活動停止，禁咒術在特定的文明環境中，對鼓勵病人的勇氣，增加信心能夠有必然感化。

4、禹步。相傳大禹本人常主持祭奠、占卜活動。《禁經》受禁腫法中說：“五日旦即作法禹步法，閉氣握固，若治病時，作想此手作熱鐵，義想前人病如雪，手著病（處）即散。又治病經常在病人活力上，若病人頭上有浮腫，不得頓治使儘即傷人，當留少量明日更治。”關於禹步的利用，另有3、7、九步之辨彆，並記錄與呼吸相共同的體例。禹步之法是逐步構成的，但與夏、商、同期間的傳承是分不開的。

以下是史上最巨大的教堂派死靈師：約翰.帝依博士（dr. john dee）和他的助手：愛德伍德.凱爾雷（edward kelley）的一段描述：當助手用火把照亮了滅亡的典禮的時候，博士站在墳場裡，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中能夠清楚地看到一具方纔被呼喚的死靈在白布中顫抖著…而彆的兩個巫師則在聖圈中暗吟著庇護本身的咒語，模糊聽到一些天使的名字：拉斐爾（r aphael）、拉依爾（rael）、米拉頓（miraton）、泰米爾（tarmiel）、雷克斯（rex）……

因為出於以上的目標，以是凡是都要按捺死靈的怨氣，而如許做是需求特彆的邪術幫忙的，這些凡是隻要很有經曆的巫師才氣做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記錄。偶然，死靈師更需求呼喚一些強大的魔神來庇護本身或差遣死屍和幽靈從命本身。在古希臘咒文中記錄著死靈師曾呼喚過哥爾（k ore）、珀耳塞福涅（persephone）、厄裡斯克革（ereshkigal）、阿多尼斯（adonis）、赫密士（hermes）和托提（thoth）來庇護本身和節製死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈典禮的描術還包含燒烙和歃血。在另一些典禮上，死靈師會吃意味著海克特（h ecate-巫師的保護神）的狗肉；還吃未醃過的和未發酵的黑麪包、未發酵的葡萄汁，這些意味著腐臭和滅亡。

在17世紀的法國，有巨大的埃利法斯.利維（eliphas levi）。他曾試圖呼喚巨大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！