第24章 趙二(2)[第3頁/共4頁]

使者報王。王曰：“吾固聞叔之病也。”即之公叔立室自請之曰：“夫服者，以是便用也；禮者，以是便事也。是以賢人觀其鄉而順宜，因其事而製禮，以是利其民而厚其國也。被髮文身，錯臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，鯷冠秫縫，大吳之國也。號衣分歧，其便一也。是以鄉異而用變，事異而處易。是故賢人苟能夠利其民，不一其用；果能夠便其事，分歧其禮。儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山穀之便乎？故去就之變，知者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮鄉多異，曲學多辯。不知而不疑，異於己而不非者，公於求善也。今卿之所言者，俗也。吾之所言者，以是製俗也。今吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山同之，而無舟楫之用。自常山乃至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；變服騎射，以備其參胡、樓煩、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄王兼戎代替，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，繫累吾民，引水圍鎬，非社稷之神靈，即鎬幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近能夠備上黨之形，遠能夠報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望於子！”公子成再拜頓首曰：“臣愚不達於王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡、襄之意，以順先王之誌，臣敢不聽今。”再拜。乃賜胡服。

王破原陽覺得騎邑

趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也。以私誤國，賤之類也。犯奸者身故，賤國者族宗。反此二者，先聖之明刑，臣下之大罪也。臣雖愚，願儘其忠，無遁其死。”王曰：“竭意不諱，忠也；上無蔽言，明也。忠不辟危，明不距人。子其言乎。”趙造曰：“臣聞之，賢人不易民而教，知子穩定俗而動。因民而教者不勞而勝利，據俗而動者慮徑而易見也。今王易初不循俗，胡服不顧世，非以是教民而成禮也。且服奇者誌淫，俗辟者亂民。是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非以是教民而成禮者也。且循法無過，修禮天真，臣願王之圖之。”王曰：“古今分歧俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？宓戲、神農教而不誅，天子、魘、舜誅而不怒。及至三王，觀時而製法，因事而製禮，法度製令，各順其宜；衣服東西，各便其用。故禮世不必一其道，便國不必法古。賢人之興也，不相襲而王；夏殷之衰也，不易禮而滅。但是反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而誌淫，是鄒、魯無奇行也；俗辟而民易，是吳、越無俊民也。是以賢人利身之謂服，便事之謂教。進退之謂節，衣服之製，以是齊常民，非以是論賢者也。故聖與俗流，賢與變俱。諺曰：‘以書為禦者不儘於馬之情，以古製今者不達於事之變。’故循法之功不敷以高世，法古之學不敷以製今。子其勿反也。”