第102章 分歧[第1頁/共4頁]

這一觀點放在公元前固然已經非常先進，可惜過分廣泛了，乍一聽很有事理，但如有人用餬口中常見的例子來細細詰責，鄒奭也冇法把那些征象一一解釋清楚。以是信賴這套實際的人實在未幾，還在暗裡裡把鄒氏叔侄視為“深觀陰陽動靜而搗蛋迂之談”。

……

明月不由迷惑：”為何？”

田葭鼓動手道：“既然降雨、降雪這類凡人眼裡的神蹟都能用簡樸的事理解釋清楚，就冇人會在旱天找巫祝祈雨了，大臣們也再也冇法以天旱作為君王失德的啟事了……”

”長安君此說雖有事理，但六合陰陽竄改多麼奇妙，吾等生於此中，不過滄海一粟，人體味的知識有限，豈能將無窮的六合竄改解釋得如此簡樸？太不敬了！老夫覺得，天上的水汽盈縮，雲雨竄改，除了自但是成外，必然另有天意在感化，而天聽自我民聽，天視自我民視，故而雨露雷霆，都是人間治亂的表現，豈能以淺言蔽之？”

明月在大談物質竄改時，卻渾然忘了一件事，那就是鄒衍固然號稱“陰陽家”，可實際上，他暮年倒是從儒家學習的，很認同儒家所倡導的“仁義儉仆”。

這就比如地心說和日心說都是解釋天文征象的實際，但因為地心說逢迎了教會的神權實際，以是大受歡迎，麵對更進一步的日心說，迎來的就是猖獗的否定和彈壓，支撐者也被斥為異端……

但是，等他鎮靜地朝叔叔看去，誰料鄒衍臉上冇有恍然大悟的豁然，反倒陰沉下去幾分。

不過鄒奭仍然沉浸在鎮靜中道：“我還從前人的古書裡讀到過，陰陽之氣，各從其所，則靜矣；偏則風，俱則雷，交則電，亂則霧，和則雨；陽氣勝，則散為雨***氣勝，則凝為霜雪；陽之專氣為雹，陰之專氣為霰，霰雹者，一氣之化也……”

”氣態變液態，乃是液化，此過程放熱。固態變液態，乃是熔化，此過程吸熱。液態變固態，乃是凝固，此過程放熱。固態變氣態，乃是昇華，此過程吸熱。氣態變固態，乃是凝華，此過程放熱……“

半個時候後，天氣已黑，安平君府門口，鄒衍叔侄登車而去，這場不歡而散的宴饗便宣佈結束了。

這套實際，厥後被董仲舒吸納，變成了“天人感到”，再厥後，陰陽五行說也再無半點科學根據可言，反而被讖緯之說充滿。

幸虧那些餬口知識是個當代人都清楚，明月不但將物質三態的乾係畫出來，還舉了呼應的例子如水凝為冰，鐵加熱化為鐵水，雌黃、雄黃受熱化氣等征象來證明，讓鄒衍挑不出弊端來。