第三十八章 論仁[第1頁/共3頁]

“孔子曾說，”張昭華道：“和有喪事在身的人一起，他向來冇有吃飽過飯。這是因為孔子有一顆仁心，仁心實在很多人都有，這就是為甚麼我們看到乞丐、看到餬口艱钜的人，都會不由自主地難過，憐憫心就是仁心。”

“為甚麼這麼說？”宮正嬤嬤明顯非常驚奇。

“那這個君主就必然要深思本身了，既然是仁慈的君主，冇有不愛的人，那為甚麼不能這些人不感念君主的恩德，回饋給君主的不是劃一乃至更加的愛，而是叛變呢？”這就是她內心想的，張昭華差一點就脫口而出了，但是她話到嘴邊，還是改了。

張昭華是在說，每一件事情，都要用輕重去衡量，就冇傳聞過有說這件事不輕不重的。這本身就是對中庸存在的回嘴。中庸本質上是一種代價觀，大家儘力神馳的代價觀，但是真要身材力行，就會有很多外物很多商定俗成的東西去禁止中庸事理的實現。以是中庸或答應以一時半會地實現，但是悠長下來，是毫不成能的。

“回嬤嬤的話，”張昭華低頭道：“我這破題就破錯了，仁愛與中庸掛不上邊。立意既然錯了，前麵便都錯了。”

但是其他女官隻是感覺文理不暢達，說是虎頭蛇尾，不能說出詳細這般彆扭的啟事，隻要麵前這位宮正嬤嬤，能一眼看破本質，以為張昭華是“願意”、“未竟”之言。

再往上提一個層次，這就是個取巧的體例了，就是把當明天子歌功頌德一番，說天子如何仁愛，這個太好寫了，題目不都說了麼，“仁者無不愛也”，朱元璋愛民如子，有各種好政策都是利與百姓的，那天子就是仁君，這不就是“內聖外王”的典範嗎！

“道分歧於萬物，德分歧於陰陽，衡分歧於輕重，繩分歧於出入，”張昭華道：“而不能以大中為歸。即中矣，而卒不能耐久不渝、貫始終而如一，則物俗為之累也。”

普通秀女看到這句話，會想到這是女四書中睦宗一章的句子，這一章的內容，是教誨女子嫁到夫家以後，要親善親族，對待“娣姒姑姊妹”和對待“兄弟甥舅”，都要推其敦睦、仁愛之道，用仁愛的心對待他們。

“自古有愛民如子的堯舜，”宮正嬤嬤道：“他們的所作所為，莫非不是仁愛？”

“而仁愛，”張昭華絞儘腦汁地去解釋：“如何說，隻要仁心的存在，冇有仁愛實施的事理。”

但這個題目很大，完整能夠延伸開來，並且在張昭華看來，往上麵有無數昇華的能夠。