第四百二十五章 九州之主[第1頁/共4頁]

我有些不對勁的問他：“你們曉得的挺多呀？咋跟我說的時候老是擠牙膏似的，問一點說一點？我要不說這原始龍袍，你們也不籌辦告我，對嘛？”

對墳場的研討到了晉代，風水大師郭璞發明墓葬的風與水與亡者休慼相乾，這纔有了整套的風水學說，傳播至今。

啟傳位給宗子太康，太康不修政事，餬口荒.淫，能在殘暴血腥的爭奪戰中勝出的確是開了掛了，而他開的掛天然也是原始龍袍，硬生生將他扶到位子上。

因而山海經中的怪物滅亡了，人族大興。

我問他，五乘到底想做甚麼？

張元吉開端尋覓原始龍袍。

他緊接著說：“冇掌控也要試一試，湧上去群毆他唄，如果是你師父，那玉山三人便可靠了，如果是玉山，名道觀能夠倚為助力，如果你部下的考古隊員之一，小道協和名道觀都會幫我們，再加上我們三個老不死的，另有五乘和那姓張的小傢夥，瘋瘋顛癲的小方航，現在你也可堪大用，這麼多人，銅皮鐵骨都給他打碎了。”

爺爺笑道：“如何冇跟你說？說的不詳確罷了，莫非你要爺爺連找棺材的時候吃過甚麼，上過幾次廁所也一一道來？一開端是感覺冇需求說太細，厥後第十棺的動靜泄漏，就有些不太信賴你了，現在將近本相明白，就等著遠揚將他們領到第十棺的山洞，誰對第十棺做手腳，就能肯定那人是誰了！”

大禹穿過龍袍，啟穿過，固然太康擔當了龍袍可龍脈氣運是子孫後代共享的，龍袍跟著太康的死而消逝，可後羿仍然扛不住分薄了的龍脈的能力，又傳位給了太康的弟弟仲康...

我問爺爺，龍胎在崑崙，我們跑這第十棺做甚麼？

朝廷獲得動靜便派人來殺他。

正因為大禹發明瞭地脈而分九州，先人才漸漸的加以操縱，依山傍水而伏的地脈最重，能夠按照地盤來趨吉避凶，因而人們開端仰觀天文，俯察地理。

一開端大禹想禪讓給皋陶，但是皋陶早亡，他又定伯益為擔當人，成果諸侯全數分開伯益，轉而投奔大禹的兒子姒啟。

這個後羿並不是射太陽的那位，射太陽的那位身後，他的後代掌權者全數改成這個名字了。

《尚書》是堯舜夏商周，兩千多年的汗青記錄，隻要以河道，山脈為界的九州邊境的筆墨，隨後的《周禮》中有了以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其短長，以阜群眾，以蕃鳥獸，以毓草木的說法，土宜法，相民宅，就是最早的風水學說了。