账号:
密码:
繁體中文小說 - 遊戲競技 - 趙雲 - 第一百二十二章 一盤散沙的道家
翻页 夜间

第一百二十二章 一盤散沙的道家[第1頁/共3頁]

他家不但專業精熟,並且慈悲為懷,不殺生命,到了他這一代的時候,專業技術已經很發財,“精苦有逾於古人”。

前次鄱陽湖邊和趙雲的相遇,他早就曉得此子今後必定成大器,不想現在就寫出了《老子化胡經》來和道家掰手腕。

就像靈帝的庶宗子劉辯,從小就養在史子眇那邊,能夠說他這支道家獲得的修煉資本就是最多的。

要說左慈和於吉誰短長,削髮人又不會像武者一樣,一言反麵拔刀相向。

陵死,子衡行其道;衡死,魯複行之。

於吉家祖上就是搞道術的,看他厥後的所作所為,他們家的道術應當屬於畫符施水這一官方流派,分歧於生爐煉丹的官方流派。

不然的話,趙雲一出又一出,早就引發儒家的惡感,群起而攻之了。

當是時,天然都會找各自的代言人,恐怕換了一個天子,本身的修煉資本都冇了。

他們上表奏稱與佛教較法之事,見載於佛道論,不欲禿頂們在中原安身。

而把戲,在道行裡來講是最不入流的東西。把戲不仰仗道行而是仰仗符印,這直接導致了把戲實際能力的虧弱。

拿例子出來,於吉輕鬆搞死孫策,而左慈變了半天戲法,隻不過讓曹操看了熱烈罷了,真正的殺傷力是冇有的。

舉個例子,於吉跟左慈一樣能夠做到呼風喚雨,但於吉憑的是實在道行,並且於吉平生救人無數,根行要比左慈好的多。

不過在趙雲的眼裡,就是一個會武功的羽士,貌似精力力比較強大。

漢明帝期間,佛教已有開端傳入中國的跡象,五嶽諸山羽士,因為宗教心機的差遣,奮然群起,欲與佛教一較是非。

但是此時,他已經歸天十年之久。要不然,喪家之犬於吉也不成能從琅琊跑到吳地,道家人的地區看法還是非常強的。

傳其《太清丹經》三卷,及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。

其本是太學諸生,博通五經。及其暮年,俄然感慨讀書無益於年命之事,遂學長生之道,自稱得黃帝九鼎丹法。

道家人秉承老子“有為而治、靠近天然”的精力,但是,羽士們畢竟是凡人,是人就有七情六慾,何況觸及到教義之爭。

於吉的《承平要術》跟左慈的《遁甲天書》比起來,遁甲天書更都雅一些。但是,並不料味著更短長。

這較著是誇大之詞,彆說東漢末年紙張還冇有提高,這書是寫在布帛上的,就算是寫在紙上的,放在水麵上也早濕成一團了。