第3章[第1頁/共4頁]

普為眾生　　示現一乘　　是故說道

野蠻眾庶　　億百千垓　　又複見異

多少種相　　家屬環繞　　演出法光

佛言至誠　　以多麼事　　寤覺眾生

薄德之夫　　患苦所惱　　為諸邪見

行權便利　　因感導之　　使入佛慧

於時世尊。歎舍利弗。如是至三。告曰勿重。諸天世人悉懷慢恣。比丘比丘尼墜大艱钜。世尊以偈告舍利弗。

悉當信樂　　聖尊所詔　　會致本德

之所羈繫　　有此無異　　不有不無

善權便利　　億百千垓　　隨民氣行

於我法教　　諸新學者 佛以聖慧

下劣乘者　　當求殊特　　諸佛所覺

多少無數　　如有所說　　尋為彆離

前去古世　　行不成議　　本日乃逮

度未度者　　常為人說　　劃一道慧

其有不樂　　正覺明者　　於無數佛

忍辱調意　　得至大安　　斯等皆當

天然之印　　告舍利弗　　我見如是

安住身教　　尋當歡樂　　興發粗心

多獲傾危事　　而起愚騃意

得成最勝　　今我如是　　行權便利

故為斯等　　現說泥洹　　大聖所興

比丘比丘尼　　心胸甚慢恣

為若等現　　何故愚冥　　睹於導師

大聖最勝　　及滅度者　　興立佛廟

借使為說　　不能解了　　不肯啟受

諸有蒸民　　興發沉吟　　意慮憒亂

眾所不了　　借使吾說　　易得之誼

眾生善法　　世尊因此　　勸立是乘

彼諸眾生　　所獲安隱　　常行佈施

人緣諸見　　億百千垓　　統統品類

無數眾生　　億百千垓　　為講說法

所言至誠　　終無虛欺　　從始引喻

我佛宗子　　今故啟勸　　願兩足尊

從其宿世　　各得報應　　此諸眾生

常解滅度　　令統統法　　皆至寂然

善言至誠　　立即心念　　如是之誼

於時世尊見舍利弗三反勸助。而告之曰。爾今殷勤所啟至三。安得不說。聆聽聆聽善思念之。吾當講解。世尊適發此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至懷甚慢。即從坐起頓首佛足舍眾而退。以是者何。慢無巧便。未得想得未成謂成。收屏蓋藏衣服臥具摩何而去。世尊沉默亦不製止。又舍利弗。眾會辟易有竊去者。離泛博誼聲味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如來雲何說此法乎。譬靈瑞華不時可見。佛歎斯法久久罕見。爾等當信如來誠諦所說深經。誼甚奧妙言輒無虛。多少音聲現諸章句。各各殊彆人所不念。本所未思如來悉知。以是者何。正覺所興世嗟歎一事為大示現皆出一原。以用眾生望想果應勸助此類呈現於世。黎元望想企求佛慧呈現於世。蒸庶望想如來寶決呈現於世。以如來慧覺群生想呈現於世。示寤民庶八正由路使除望想呈現於世。以故當知。正覺所興悉為一誼。以無極慧而造大業。猶一空慧。以無蓋哀興出於世。如佛所行。所化利誼亦複如是。而為說法。教諸菩薩現真諦慧。以佛聖明而彆離之。轉使促進唯大覺乘。無有二乘況三乘乎。十方天下諸佛世尊。去來現在亦複如是。以權便利多少種教。各各彆音野蠻統統。而為說法皆興大乘。佛正覺乘諸通慧乘。又舍利弗。斯眾生等悉更扶養諸疇昔佛。亦曾聞法。隨其本行獲示現誼。吾見群生本行分歧。佛觀其心所樂多少。善權便利造立報應。而講法誼。皆為劃一正覺大乘。至諸通慧品德必然。無有二也。十方天下等無差特。安得三乘。又舍利弗。設如來講眾生瑕穢一劫不竟。今吾興出於五亂世。一曰塵勞。二曰凶暴。三曰邪見。四曰壽命短。五曰劫穢濁。為此之黨本德陋劣慳貪多垢故。以善權現三乘教。感導聲聞及緣覺者。若說佛乘終不聽受不入不解。無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠諸難。若比丘比丘尼。已得羅漢自已達足。而不肯受無上正真玄門。定為誹謗於佛乘矣。雖有是意佛劃一訓。然後至於般泥洹時。諸甚慢者乃知之耳。以是者何。又諸比丘為羅漢者。無所誌求諸漏已儘。聞斯典範而不信樂。若滅度時。如來麵現諸聲聞前大聖滅度不以斯行。令受持說方等頌經。尋於異佛至真等正覺決其猜疑。然後於彼乃當堅信。如來言誠正有一乘。無有二也。世尊頌曰。