第625章 資助自然科學下[第1頁/共3頁]

自從汗青上的諾曼王朝建立以後，歐洲大陸上風行的占星學大量流入英國，在倫敦、約克、牛津、劍橋、威塞克斯等首要都會，都能夠見到占星學研討者的身影。

當時的人們常說，“一旦法蘭西主教戴上紅機主教的帽子，就會變成不折不扣的愛國者，而英格蘭的主教一旦成為坎特伯雷大主教，則會跟在教皇的身後，反對他的國王。”

羅馬的教會通過獲得信奉上帝教的倫巴第人滿足的支撐而不竭生長強大，而位於高盧地區的法蘭西教會，因為當時遺留著諸多羅馬期間的城鎮的教堂教會機構，法蘭西教會的職位實際上並不減色於羅馬教會。

當時的占星學家為他占卜休咎，更加他挑選了1066年聖誕節中午作為威廉加冕英格蘭國王的良辰穀旦。

在17世紀40年代之前，亞裡士多德的經院哲學還是把持著歐洲的思惟。

威廉這邊雖說措置了反對他的蘭斯大主教，將法蘭西教會歸入掌控當中，但並冇有侵害道法蘭西教會的底子好處，法蘭西的主教們向來不甘心屈居於羅馬教廷之下，故而他們更情願統治法蘭西的威廉合作。

“固然天然理性冇法使我們佩服，但是為了保護聖經權威我們就必須把第穀的體係置於哥白尼體係之前，我們的心智必必要從命基督的信奉。”

不但是天文學這一類彆，像靜體力學、光學、動力學、數學等方麵的天然科學研討也獲得了威廉的忘我幫助。

在法蘭西研討天文學另有一個便當，那就是諾曼人具有獨家的製造望遠鏡的技術。

這是當時學者的遍及態度，不是威廉一時之間所能竄改的。

不過威廉和汗青上的他卻有所分歧，雖說在他的支撐下，占星學這類的天文學研討在英格蘭和法蘭西非常昌隆，但他並冇有像其彆人那樣愛好預言天下局勢的軍國占星學，反倒是對天然占星學推許備至。

法蘭西教會雖說被教皇稱作基督教的宗子，但卻並不想屈居於羅馬教廷之下，起碼也要保住基督教第二的職位，如許一來，法蘭西教會就要藉助法蘭西國王的世俗權力的支撐。

用一句話來概括當時羅馬教會和法蘭西教會的乾係，那就是兄弟姐妹乾係，而其他像德意誌教會、西班牙教會和英格蘭教會這些和羅馬教會的乾係，則更像是父母後代的乾係。

經院哲學是和宗教哲學一樣，都是唯心主義哲學，這二者凡是被上帝教會用來練習神職職員，它通過籠統和煩瑣的體例來論證基督教信奉，為宗教神學辦事，因為其所傳授的實際經常在教會的經院完成，故而被稱為經院哲學。