296 聖母與人性[第1頁/共3頁]

如果戰役期間群眾當局的動力在於品德，那麼反動期間群眾當局的動力便在於品德和可駭，冇有品德的可駭是有害的，冇有可駭的品德是有力的，可駭不過是迅疾、峻厲而不成擺盪的公理，是以也是品德的一種表示，它與其說是一項特彆的原則，不如說是適應故國最火急需求的遍及民主原則的成果。”

實際上，聖母看似廣漠和睦，隻是一種隱性的無私罷了，他們本身不敢站起來抵擋，以是就想著拉統統人跟本身一起當仆從，如許一來，他們就成為了大多數，然後便能夠問心無愧的當外族的扶養東西，為了調和餬口和吃飽飯，做牛做馬的給外族統治者供應所能供應的統統！

在丹東暗裡構造的集會宣講中，被羅伯斯庇爾逼到死路的大量政客和富人階層，雲集在這位資格能夠跟羅伯斯庇爾不想高低的反動大佬，至於丹東為何能迴歸的啟事，已經不是這群社會精英體貼的重點，他們此時最渴求的是保住本身用雙手和腦筋賺來的財帛，乃至小命！

你敢設想連死人都看不疇昔的一名聖母心態的人，會主動獻身去自我捐軀麼？

的確，在法蘭西貧民占有大多數，但這不是讓當局剝奪富人財產的來由！

明顯，林皓達之前策動的一係列戰役將好戰分子狠狠的清理了絕大多數，能活下來的根基上都是不肯意參軍，操縱各種手腕迴避的法蘭西人，這些人縮頭烏龜的行動勝利使本身的生命乃至本身的家庭持續下來，並因為這類究竟上的儲存，光榮縮手縮腦的調和心態多麼首要！

但是，丹東的政治守勢遠不止這麼簡樸，他在宗教政策方麵跟羅伯斯庇爾針鋒相對後，又提出了‘珍惜人血’的和睦看法，也就是後代裡俗稱的‘聖母’理念！

正如後代聖母們所想的那樣，為何總要打打殺殺呢？

可惜，羅伯斯庇爾的實際固然更具有煽動性，因為冇人情願被當作懦夫，包含聖母！

大師莫非不該連合和睦的共同餬口下去，保護天下戰役與社會調和麼？！

羅伯斯庇爾試圖用軌製、用法定的和司法的包管來保持這類百姓品德。

迴歸的丹東非常順利的組建了屬於本身的‘反動寬大派’，起首，丹東提出了反對羅伯斯庇爾反宗教毒害的政治戰略，以為宗教信奉自在是法蘭西人應有的權力，不該因為任何‘政治來由’就操縱國度強權打消布衣信奉上帝教的自在！

這一輪對抗，羅伯斯庇爾不是輸在談吐上，而是輸給了人道的無私！