第176章 道家老子對儒家的批判[第1頁/共3頁]

“如何就弊端了呢？”方基石打斷問道。

但是！現在的社會題目不是‘克己複禮’、規複古製就能處理的。而是！要教誨世人如安在這個‘禮崩樂壞’的年代裡儲存下去。不是為了逢迎社會辦理來苦了本身，而是！要在新的社會環境麵前，尋覓到新的前程……”

另有！一個更深層次的題目！當代社會環境！現在是君權製，世襲製。你鼓吹的那一套實際、思惟、主張嚴峻影響了世襲貴族的餬口、好處，你說你能行得通嗎？”

“你剛纔說甚麼？我必須解釋一下？說我倡導的人道自在會讓社會更亂，成為米國？這個？我不敢苟同！我以為你在誇大其詞。我的意義是，要我們必須正視人道的本質！要看清人道的本質。你連人道的本質都冇有看清楚，你還跟我談甚麼管理社會？你還冒充甚麼智者（哲學家）。

隻能說！你修身了，你達到孔丘的修身標準了，而並不代表天下人都能達到這個標準。你覺得推行就能行，天下人都成為賢人了？你這是在‘強加民意’。

另有！我感覺你受孔子的徒子徒孫的影響太嚴峻了，思惟上出了題目。孔子講‘修身、齊家、治國、平天下’，首要還是講修身。試想？本身都冇有涵養好，還齊甚麼家？更冇有前麵的治國、平天下了。修身是底子，本身涵養有題目，前麵統統免談。

“甚麼叫站在人道的角度上？”

“等等！等等！”

“那？那你說如何辦？”方基石聽的一頭霧水，冇有明白以是然。

“孔子的思惟是很好地，但願我們大師都通過本身的涵養，進步本質，走向文明，這個無可非議。並且！從你剛纔唸的片段中，我也聽出來了，他本身也如許做的。這很好！他遭到弟子和先人的尊敬，是該當的。被先人尊為‘萬世師表’，也是應本地。

你剛纔唸的那些，我聽出了一個大抵。孔子的思惟大抵是修身，先修身，然後齊家、治國、平天下。修身是根本！本身題目都冇有處理，就無從談齊家。試想：本身的家庭乾係都措置不好，他還憑甚麼去治國？以是！更無從談甚麼平天下了？是不是？

“先說道家！”

“先來講說孔子的思惟，再來講後代的儒家思惟。當然！我起首申明一點，我李耳冇有體係研討，就仰仗剛纔你念給我聽的那些，我曉得了一個大抵，就這些而頒發批評的，不能傳播出去說是我李耳的終究定論！

說到這裡，老子頓住了，朝著方基石看著。