第189章 道家治人儒家治世[第2頁/共3頁]

如何無益於儲存，就如何餬口。統統倒黴於本身儲存的端方，哪怕是最高貴隧品德標準，都不會去顧及。

以為冇有“社會公德”、“品德本質低下”，本身就存在著認知的誤區。因為這是站在逢迎社會辦理的角度上，而不是站在人道的角度上。

老子《品德經》第二篇上麵說：萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

老子提出了道。

當然！這是從儲存學的角度，從人道本能地角度來講的。不是從社會學，從逢迎社會辦理的角度來講的。不能扣帽子！不能以為如許做冇有“社會公德”、“品德本質低下”，從而停止攻訐。

周朝走到這一步，就是因為諸侯君王和世襲貴族等人本身不遵循周製、周禮，並用周製、周禮來製約彆人，成果就形成了社會的混亂。

萬物大要上有為、不居功，自但是然，忘我奉獻，最後卻成績了功名。以是！人要學習之。

天下冇有兩片不異地樹葉，也冇有兩個不異地人。個彆的人就彷彿米、菜、作料，各色百般的人都有。個彆的人都不平你辦理，是不是就像冇有一樣。冇有人服你管，是不是就像冇有米、菜、作料一樣？你連米、菜、作料乃至是爛米、壞菜都冇有，你如何能夠做出甘旨適口的飯食呢？

聽了老子的講道，他彷彿明白了一些：道家是人生哲學，是終究哲學，處理了人的底子題目。而儒家，隻是一個治世哲學。儒家逗留在小我涵養，逢迎社會辦理的層麵上。儒家修身的目標是為了逢迎社會辦理，而不是人本身。

老子思惟並不是要求世人“有為”，而是！要世人效仿天然，向大天然學習，向其他物學習。

你以為克己複禮以後社會就變得誇姣，而世人以為：阿誰誇姣天下是看不見的將來纔有的，而冇法處理我麵前的實際。現在！我們麵對的是儲存題目，如何做才氣讓本身活下去。

道家鼻祖老子的意義是：周製、周禮，也就是法律法規、品德標準甚麼地，隻要在大多數人都遵循的環境下，用來束縛少數不遵循的人，纔有結果。當大多數人都不遵循，這個法律法規、品德標準就要改寫了。不然！它就束縛了誠懇人的行動，讓那些奸刁的人清閒。

另有！針對目前社會狀況，他提出了效仿天然。

道家與儒家並不牴觸，相反！相輔相成。道家治人，然後用儒家的那一套去治世，標準世人的行動，讓世人有一個遵循的標準。