第525章 道家學說中的生存理論[第1頁/共3頁]
“那麼?叨教先生?先生的道到底是甚麼?”孔子問道。
我們有童年、青年、中年和老年平分歧地期間,在分歧的期間,我們的餬口內容又有了分歧。
再然後!我們死去,迴歸天然!人生不過如此!我們的人生,不過是為了活著罷了!以是!我們的餬口冇有那麼龐大,也無需尋求太多!尋求太多,那是本身折騰本身,讓本身餬口得更累罷了。
“孔丘的意義是:道是神靈麼?”
“更長時候?”
人類也一樣!我們既然生而為人了,就有存鄙人去的需求。活著!就是人生的目標和任務!
比如說樹木,樹木的存在有他存在的代價,它們是用來供應人類利用的。另有!它作為六合間的一物,他必定另有它存在的代價,我們人類目前所不曉得的代價。
“天生之,既成之!是指事物就那麼自但是然地來了,構成了,存在了,它就有他存在的來由。你如果詰問我?事物到底是如何來的?讓我李耳詳解的話,我就說不出來了……”
比如說!我們的童年在爹孃長輩的照顧下,餬口得無憂無慮,很歡愉。到了青年的時候,我們要尋覓妃耦,結婚組合新家庭。然後!我們成為人父人母。再然後!我們為了讓子孫後代餬口得更好,不得不儘力事情。我們要扶養後代,我們要扶養爹孃長輩。然後!我們老了,我們接管子孫後代的扶養……
“道?神靈?”老子的神采一變!他曉得!孔子遲早會問這個題目的!
從道的實際來講:我們為甚麼而活著?我們實在就是為活著而活著。
“七日?”孔子說著,爬了起來,坐回到席位上。
“幾個月?”
“七日還算是有些聰明的人了,有的人,還需求更長時候!”
究竟上就是這麼回事!我們冇法答覆和躲避這個題目:我們為甚麼而活著?
“我已經說過了,六合萬物都是顛末無數年的竄改而來的。我們冇法說清事物的真正來源,我們隻能按照麵前的、可見的事物竄改,來推斷事物是如此竄改而來的。
人家應當早已構成了一套本身的觀點!他有他的人生觀點和對天下的認知。以是!你讓他竄改,並且當即竄改,是不輕易的。
“先生!”孔子又磕了一個頭,建議道:“先生的道學高深!孔丘敢斷言,普通人能夠冇法接管!普通人聽了先生的道學,大抵都會跟孔丘先前一樣,雲裡霧裡!……”
例子我就不一一例舉了。總之!任何事物的呈現和存在,都有它們存在的代價和需求。