第129章 那我們也信了[第1頁/共3頁]

支流的觀點漸漸集合在幾點上，第一考證靈魂是否存在；第二考證帝流漿是否存在；第三考證陸強和圓圓通過現有技術可實現程度。

有實際物理學家以為靈魂是以量子態存在的，陸強的滅亡體驗和奪舍，便能夠瞭解為量子態的凝集、分散和躍遷，而量子存在疏忽間隔和隔絕的特性，這也能解釋為甚麼陸強能夠超越時候和空間，俄然奪舍到黑熊大腦裡。

見不是體例，大師隻好默許遵循李孟華的體例來，不管你情願信甚麼，提出假定好了，我們一一的考證，如果你的假定被顛覆了，那就持續提出更合適邏輯的假定，曉得你的觀點完整被否定，或者完整被必定。

大量的假說被提出來，李孟華挨個的考覈，把實在太荒誕，完整方向於唯心說，完整冇法考證的假說剔撤除。

......

乃至比來發明侏羅紀公園都冇能轉移專家們爭辯的熱忱，侏羅紀公園嚴格來講完整能夠用現有的科技解釋，乃至能夠估計，或許幾十年後，人類一樣能夠重生恐龍。

這很嚴峻，這乾係到全部當代科學體係的根底，乾係到專家團統統人的天下觀。

這就是難點地點了。

脫手術、活體移植這條路必定是不可的，因為人體的大腦細胞也是會衰減滅亡的，移植並不能增加大腦細胞的壽命。

承認？

“我們就算吵一百年也處理不了題目，科學講究大膽假定，謹慎求證，現在我們先擱置爭議，共同研討，各種假定都能夠提出來，然後我們一一的證偽，就算最後證明太上老君是存在的，孫悟空還在五台山下哪個溶洞裡貓著，隻要它能夠經得起科學思惟的查驗，那我們也信了！”

兩隻熊在麵前擺著呢，一隻喜好看工夫熊貓，一隻馳念他老婆......

第三點實際上也是首輔比較存眷的，奪舍的可複製性題目。

靈魂存在與否的題目，科學家們的考證伎倆就比較成心機了，他們申請極刑犯和臨終病人，然後開端測量人體滅亡前後重量竄改；測量人體滅亡前後腦電波、各種生物輻射的竄改......

一向吵也不是體例，嚴峻遲誤普通的研討事情，李孟華隻好焦急各學科的專家開大會，同一思惟。

科研處被難點擋住的時候，李孟華收到了一個闡發報表，這是某個數學家繪製的，他將間諜局把握的統統特彆生物事件都穿起來，遵循最後產生的時候挨次停止排序，然後計算這些事件相對於想在的科技程度的差異。