第44章 新儒家：宇宙發生論者(2)[第1頁/共5頁]

這些原則，實體化為天、地及宇宙萬物。邵雍說：“天生於動者也，地生於靜者也，一動一靜交而六合之道儘之矣。動之始則陽生焉，動之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用儘之矣。靜之始則柔生焉。靜之極則剛生焉，一剛一柔交而地之用儘之矣。”（《皇極經世·觀物內篇》）像其他術語一樣，“剛”、“柔”也是邵雍從《易傳》中借用的，此中說：“立天之道，曰陰與陽。登時之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”（《說卦傳》）

這個規律不但合用於一年四時的瓜代，並且合用於每二十四小時的日夜瓜代。照邵雍與其他新儒家的說法，陰能夠解釋為隻是陽的否定。以是，陽如果宇宙的成的力量，陰就是宇宙的毀的力量。用這個意義解釋陰陽，則此圖表示的規律是說宇宙萬物都顛末成和毀的階段。以是，複卦的初爻表示成的階段的開端，乾卦則表示成的階段的完成。姤卦的初爻表示毀的階段的開端，坤卦則表示毀的階段的完成。此圖用如許的體例，形象地說瞭然宇宙規律是凡物都包含本身的否定，這個道理恰是老子和《易傳》所誇大的。

他做每小我應當做的事，但是因為他的覺解，他做的事獲得了新的意義。新儒家建立了一個觀點，從這個觀點看來，本來儒家評定為品德的行動，都獲得更高的代價，即超品德的代價。它們本身全都有禪宗稱為“妙道”的性子。在這個意義上，新儒家確切是禪宗進一步的生長。

邵雍的宇宙產生論

在第十二章已經講過，在這些卦中，連線代表陽，與熱聯絡；斷線代表陰，與寒聯絡。複卦五條斷線在上，一條連線鄙人，表示陰極陽生，是中國舊曆十一月的主卦，冬至在此月。乾卦是六條連線，是舊曆四月的主卦，陽達到極盛。姤卦五條連線在上，一條斷線鄙人，表示陽極陰生，是舊曆蒲月的主卦，夏至在此月。坤卦是六條斷線，是舊曆十月的主卦，陰達到極盛，下個月就冬至陽生。其他的卦表示陰陽消長的中間階段。

這就是邵雍的關於宇宙發源的實際，這是從他的圖嚴格地歸納出來的。在這個圖中，太極本身冇有實際畫出來，但是能夠如許瞭解：第一層上麵的空缺就意味著太極。邵雍寫道：“太極一也，不動；生二，二則神也。神生數，數生象，象生器。”（《皇極經世·觀物外篇》）這些數和象都在圖中獲得了申明。

太和是氣的全部之名，又被描述為“遊氣”。浮、升、動之性都是陽性，沈、降、靜之性都是陽性。氣遭到陽性的影響，就浮、升；遭到陽性的影響，就沈、降。這就使得氣永久在聚散。氣聚，就構成詳細的萬物；氣散，就形成萬物的滅亡。