《中選者》有關魔法的解釋[第1頁/共2頁]

古希臘文、古拉丁文和古印歐語的咒語和禱告。直接呼喊物質的本源原名，達到啟神調靈的邪術服從。是以，這一類邪術對根基天下的觀點是金、水、火、土、氣五種元素。這五種元素實際上是中國五行靈力，在運轉時能量所表示的情勢。邪術咒語和邪術常常還用於鍊金術等把戲。

指模是手與咒語相共同，用手的掌指結成的特彆形狀。很多指模需求連絡特定的身法和步法才氣實現。指模的服從據文籍記錄，如同無線電的天線一樣，相同咒語所呼喊的根基元素和神靈。請參看：《九字真言》“臨兵鬥者皆陣列在前”的相乾指模。

為甚麼需求這麼多的筆墨？這是因為分歧筆墨具有特定的邪術或神通上風。比方，老弗薩克石符、楔形文首要在冇法陣前提下，在臨時性的空間操控方麵具有上風。

這裡需求申明幾個根基定義：

梵文首要善於在冇法陣前提下，長久的時候操控和精力節製。也具有直接呼喊物質的本源原名，達到啟神調靈的邪術服從。

更是安身與中漢文明圈。此中首要的有：玄門的陣法，甲骨文和東湣文明的巫術采取的飛鳥文，薩滿教的靈歌，古梵文、邪術咒語等東方邪術要素。

非常感激各位對《當選者》的支撐和鼓勵。這一章節收回後。大師再次掀起對有關邪術研討的熱烈切磋。

前麵章節中，已經觸及到的邪術筆墨有：亞特蘭蒂斯文明為起點，如如尼文的老弗薩克石符、楔形文、古希臘文、古拉丁文和歌德字記錄的古印歐筆墨等西方根本邪術符文。

各位尊敬的對有關書友。大師好！

1.符文和符紋的辨彆：

本書在已經頒發的章節裡，說瞭然本身對“陣”、“結界”、“範疇”和“咒語”、“呼號”和“指模”的根基觀點。但因為起點中文不曉得為甚麼，不供應標記顯現。以是在指模、陣圖，符紋和符文等關頭點冇法揭示。隻好儘量利用筆墨描述。由此必將導致研討者冇法鑒戒的弊端。就大師問及的四個要點，特作以下申明。僅供參考。

2.咒語和指模的乾係：

符文是通過特定的咒語和指模，呼喊或繪製出的特定邪術筆墨或標記。能夠在空中臨時闡揚感化。落空靈力支撐，或超越時候限度，符文的邪術才氣就消逝。但是這些特定的邪術筆墨或標記，也能夠附加靈力印入特定的質料。質料上留下的標記和和筆墨就成為符紋。邪術質料一旦打入符文，隻要質料上的符紋無缺就能不受時候限定。在特定操縱下幾次利用。