第106章 不偏不倚即是道[第1頁/共3頁]

莊周答覆：“修道就是培養覺知力。隻要本身的心能夠一向覺知本相，做到惟道是從，不再把外在的統統當真，那麼心就會定於道中，不會再往外走。隻要心不再往外走，就不會再做夢，也就不會再落入有生有死的後天，因此能夠迴歸不死不生的大道。”

元蘭又問：“既然我們已經在道中了，那修道的意義是甚麼？”

元蘭問：“周兒，人真的能夠迴歸大道嗎？迴歸大道後，是不是就不會再出世了？”

莊周答覆：“當本身的心能夠安住於道中，不再固執於任何一物，那麼，本身便處在有為的表情中了。隻要本身處在有為的表情中，便不會再有得失心，不管事情是勝利還是失利，都能夠淡然處之，這就是有為而無不為。”

莊周答覆：“如果爹能夠收支神情相合的狀況，天然就會明白心念為甚麼能夠造物了。實在不明白，便參考早晨做的夢，夢實在就是透過心念締造出來的。”

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莊周道：“不是如許的，為道日損的真正含義是：放下本身不是道的設法，放放學來的統統知識，放下對外物的固執，放下內心過量的欲求，直到放到冇有甚麼能放之時，便能夠有為而無不為了。”

莊玄問：“那我們應當如何對待本身的人生？即便我們是不死不生的道，我們仍然要吃喝拉撒睡，我們仍然要養家餬口，仍然要為生老病死的題目而煩惱。我們總不能大喊一聲，我是道，人間的統統都是子虛的，然後便放手不睬人間事了吧？”

莊周認同道：“是啊，隻要民氣中冇有道，根基都會偏離道，而偏離道的結果就是刻苦。世人不曉得道為何物，不曉得禁止本身的慾望，老是過分地去追逐外物，才使得天下會有如此多的衝突和牴觸。”

莊玄問道：“如此說來，修道底子不需求放棄任何外物，隻需求走中道就行了，對嗎？”

顛末莊周的解釋，莊玄豁然開暢，“本來如此，我明白了。難怪我這些年活得那麼痛苦，本來是因為過分追逐外物導致的。這些年來，我的內心老想著錢，老想著答覆農戶，心嚴峻地偏離了大道，以是纔會那麼苦。”

莊玄不解，“但是，鏡中之象不是透過外物映照出來的嗎？那這些外物又代表甚麼？”

莊玄驚奇不已，“心念如何能夠造物？”

元蘭感到難以瞭解，“既然我們已經在道中，為甚麼我們見不到它？”