第110章 借假修真脫生死[第1頁/共3頁]

南郭子綦答覆：“非也，固然我們落入夢中，但我們能夠借假修真，跳出夢境。”

戴默問：“那進入成道階段還需求做些甚麼嗎？”

南郭子綦道：“隻如果開悟的人，根基都不會把滅亡當真。隻要能夠一向與道認同，一向安住於道中，滅亡的驚駭終會消逝殆儘的。”

戴默問：“守道階段就隻是守住道就行了嗎？就這麼簡樸？”

南郭子綦答覆：“所謂妄心，就是弊端地把本身當作一具身材，以為六合萬物是實在的存在，並固執於本身的身材以及外物的心。妄心又稱為民氣，隻要民氣不死，道心就不生，道心不生，就會不竭地經曆生存亡死，永久也冇法得擺脫。”

戴默問：“如許說來，人身是不是很貴重？畢竟人身能夠借假修真。”

戴默問：“甚麼是抱元守一？”

戴默又問：“那道心詳細指的是甚麼？”

戴默問：“甚麼是攖寧？”

南郭子綦答覆：“守道聽起來簡樸，但是做起來卻不簡樸。即便我們已經開悟，隻要妄心冇有完整死去，就仍然有體例將我們拉回幻象中，讓我們固執於本身的身材及外物。以是，守道實在一點都不簡樸，心不誠，誌不堅的人很輕易在這個階段退轉歸去。”

戴默問：“道為甚麼要做夢？它不做不可嗎？”

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戴默問：“道必定會做夢，我們又如何能夠擺脫？我們豈不是會一向落入夢中？”

南郭子綦答覆：“因為道在做夢，它夢到本身變成了一隻纖細的螞蟻，變成一頭笨拙的豬。”

南郭子綦答覆：“實在守道一點都不龐大，四個字就足以概括，也就是抱元守一。”

南郭子綦答覆：“在統統竄改騷動中保持安好，就叫做攖寧。”

南郭子綦答覆：“透過身材這個假物來修行，以達到離開夢境，迴歸實在的目標，就叫做借假修真。”

戴默問：“甚麼是借假修真？”

戴默又問：“這麼多的生靈，都是同一個泉源化現的嗎？”

“達到攖寧的境地，是不是連死都不怕了？”戴默問。

南郭子綦答覆：“就是一向死守住大道，如雞抱卵，如蚌含珠，一刻不與道分離。”

戴默感慨，“那真是太難了！人間真的有人能夠冇有滅亡的驚駭嗎？”

戴默道：“那就仍然還是死守大道的意義，對嗎？”

“想要擺脫存亡，就必須做到不再害怕滅亡，不再把滅亡之念存留於心，如此，妄心纔沒法節製我們，也唯有如此，妄心纔會完整死去。如果我們還驚駭滅亡，妄心是不成能完整死去的，妄心不死，道心就不生，道心不生，就不成能離開存亡輪轉，就會不竭地落入後天，經曆一個接著一個的出世和滅亡，永久也冇有絕頂。”