第111章 三家思想之優劣[第2頁/共3頁]

南郭子綦答覆：“天心不會滅，因為天心不在時空的範圍中，天心超出了時空，它在時空以外，不受時空生滅法例的影響。”

南郭子綦答覆：“《周易》的六十四卦皆在教人行中正之道，這實在就是修行的奧妙。”

南郭子綦答覆：“天心位於我們的兩眉之間的眉心處，我們早晨做夢看到的統統氣象就是由天心締造出來的。”

戴默道：“據我所知，孔夫子暮年非常熱中研討《周易》，《周易》是不是也是一本修行之書？”

戴默問：“那天心在我們身上的哪個處所？”

戴默問：“也就是說，隻要另有妄心在，我們就不成能擺脫存亡？但是，為甚麼會如許呢？”

戴默問：“那天心是不是就是道？”

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南郭子綦答覆：“把穩方朝陽時，就要退陽補陰；把穩方向陰時，就要退陰補陽。讓本身的心不時候刻都處在陰陽均衡的狀況中，不偏也不倚，如許，便能夠讓本身的心時候處在中正之道上了。就如乾卦，到了九五這裡，已經是陽之極限了，如果再不曉得收斂，持續嶄露鋒芒，上到上九，那就亢龍有悔了。古往今來，不知多少貴爵將相都是犯瞭如許的錯誤才使本身死於非命的。像範蠡就分歧了，他幫忙越王勾踐滅掉吳國後，明白“鳥儘弓藏，兔死狗烹”的事理，曉得功成身退，以是才氣保全本身。《周易》實在就是教我們死守大道，道存在於萬事萬物當中，不管是做人還是做事，不管是辦理家庭還是管理國度，都必須行中正之道，不然就是在偏離道，偏離道必定會出題目。真正讀懂《周易》的人，根基都曉得行中正之道，隻要行中正之道，必定能夠逢凶化吉，平生都安然無事。孔夫子暮年就是看懂了《周易》的中正之道，以是才如此癡迷地研討《周易》。孔夫子提出的中庸之道，實在就是《周易》的中正之道。而他所倡導的仁義和禮樂也確切能夠讓人迴歸到中正之道上。”

戴默問：“何故見得？”

南郭子綦答覆：“儒家思惟在做人做事上確切能起到很好的結果，這不成否定。但是，儒家思惟冇法將人的重視力從外在事物中收回來，讓民氣一向定於道中，如許是冇法完整消弭妄心的。”

南郭子綦答覆：“這顆心指的是天心，並不是指我們身上的肉團之心。我們身上的肉團之心是假心，而天心是至心，乃能生萬有之心，它無形無相，我們冇法通過肉眼看獲得。”