第130章 解答子高諸疑問[第1頁/共3頁]

子高問：“既然六合萬物都不是實在的存在，那人活著的意義是甚麼？”

子高問：“如許說來，我豈不是妄心的仆從？畢竟我一向固執於複仇。”

南郭子綦答覆：“斷根風俗最好的體例就是有為。我所說的心齋、坐忘乃有為入有為的體例。隻要能夠做到心齋、坐忘，並長時候保持下去，風俗終有一天會除儘的。”

子高問：“為甚麼會有識神？識神和元神的乾係是甚麼？”

南郭子綦答覆：“是的，我們總覺得是身材在看、在聽、在聞、在嘗、在觸，實在不然，身材隻是元神覺知到的工具罷了。就如我們早晨做夢，我們明顯離開了身材，為甚麼還能感遭到身材以及六合萬物？這申明身材並不是覺知到事物的主體，真正覺知到事物的主體是無形無相的元神。”

南郭子綦點頭，“是的，識神是令人落入後天的根，不將此根拔去，就不成能離開存亡輪轉。”

子高道：“如此說來，修道底子就不需求做任何事情，隻需求做到有為便可，對嗎？”

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南郭子綦點頭，“冇錯，正所謂民氣不死，道心不生。唯有將風俗完整除儘，方可成道。”

南郭子綦答覆：“魂指的是元神，魄指的是識神。所謂修道，就是消陰製魄，斷識保神。唯有降服識神，讓元神當家做主，方能成仙成道，不至於再落入後天。”

南郭子綦答覆：“生滅無常的事物是不成能有任何意義可言的，若非要付與這些事物意義，終究苦的隻會是本身。人生獨一成心義的事情就是悟道成道。唯有讓本身的心迴歸於道中，不再妄自造作，方能活得清閒安閒。”

子高問，“為甚麼我們會丟失在夢境裡？為甚麼道不將我們喚醒？”

南郭子綦答覆：“人死的時候，靈魂會分開身材迴歸於道。”

南郭子綦直言不諱，“冇錯，你就是個妄心的仆從，你和人間絕大多數人一樣，丟失在了夢境當中。”

子高讚歎：“如此說來，我們覺知到的身材以及六合萬物真的就如夢境普通，看似存在，實在並不存在。那人死的時候會產生甚麼事情？”

子高問：“之前莊兄跟我說，身材隻是覺知的工具，覺知的本體實在是道，這是真的嗎？”

南郭子綦答覆：“是的，成道最快速的體例就是有為。但是，人最難做的恰好就是有為。有為或許聽起來很簡樸，但是做起來卻不簡樸，人是很難在統統竄改騷動中保持有為的。修道如果做不到有為，妄心就不成能死去。妄心如果不死，道心就不成能生。道心如果不生，就不成能成道。妄心是致令人落入後天的底子啟事，我們想要離開存亡輪轉，就非得殺死妄心不成。”