第159章 慾望與情緒之根[第1頁/共3頁]

夏薇點了點頭，又問：“莊周哥哥，固執就是題目真正的根了嗎？但是人真的很難消弭掉固執。”

“但是，慾望和情感是不成能靠架空和放縱的體例消弭掉的，還必須得讓它們天然地流走。”

莊周道：“我講的道確切很輕易引發人的曲解。當然，會讓人產生曲解，我本身也有錯誤。偶然候，我冇有特彆重視本身的說話，冇有將題目闡釋清楚，以是纔會讓人瞭解錯了我想表達的意義。”

莊周答覆：“實在，固執還不是題目真正的根。我們之以是會有那麼多的固執，是因為不明白生命的實相。以是，題目真正的根是因為我們忘失了本身的實在賦性。若我們能夠做到隻與道認同，不再與身材認同，我們的內心是不會產生任何固執的。如果有固執產生，便證明本身冇有真正與道認同，而是與身材認同了。”

夏薇問：“我記得哥哥說過，慾望和情感能夠反應出本身的心有冇有處在道中。意義不就是說，當本身呈現慾望和情感時，就已經證明本身偏離道了嗎？不就是說，我們不該該有任何慾望和情感嗎？”

“不管是慾望還是情感，都要讓它們天然地流走。我們冇法通過架空和放縱的體例消弭掉慾望和情感，架空和放縱隻會滋長慾望和情感。”

“慾望呈現了，適本地滿足就行了，不要想太多，不要將之存留於心。”

“當我們固執於某些事物，以為非要獲得某些事物，或過分地架空某些事物時，慾望和情感便呈現了。”

“就像治水不能一味地用墉堵的體例去治，還得通過疏導的體例將水給疏導出去。”

“隻要消弭掉內心的固執，慾望和情感天然也會跟著消逝。”

“道永久處在中間，不偏也不倚。完整禁慾和縱慾過分是兩個極度，此二者皆是在偏離道。”

“特彆是慾望這一方麵的題目，特彆輕易引發人的曲解。我一說懲忿窒慾，很多人就覺得是不能有慾望，也不能有肝火。實在不是如許的。我之前也說了，我們之以是會有過量的慾望，之以是會有肝火，是因為我們對近況不滿，而這個對近況不滿的心就是固執。我們該當把重心放在消弭固執上，而不是放在消弭慾望和情感上。如果把重心放在消弭慾望和情感上，就即是把題目搞反了。”

“消弭掉內心的固執，就即是將妄心的根連根拔起。消弭不了固執，那妄心就永久也不會死去。”

“慾望也是天然的一部分，我們要公道地對待慾望。不管任何事情，都要有一個度，一旦超越這個度，就會導致陰陽失衡，使本身偏離道。”