第195章 知而不行非修行[第2頁/共3頁]

正因為夏薇信賴了這個觀點，她才氣英勇空中對驚駭，將驚駭轉化為安然和自在。

她非常信賴莊周，同時也非常信賴莊周所說之道，以是她才氣闡揚出道的強大力量，將驚駭轉化為安然和自在。

夏薇之以是能夠克服滅亡的驚駭，在於她對道有絕對的信心，在於她能夠英勇空中對滅亡。

莊周答覆：“是的，道永久處在中間，不偏也不倚。當我們的心固執於二元對峙時，心便方向兩端了，那就不是道了。老聃也說過：多言數窮，不如守中。“中”，指的就是道。“守中”，就是死守住大道，不固執任何一物。老聃所說的有為指的就是不固執。很多人把有為瞭解為甚麼都不做，或瞭解為一種悲觀避世的做法，這是不精確的。老聃向來冇有讓人甚麼都不做，而是讓人有為而為，也就是帶著不固執的心去作為。老聃也向來冇有讓人悲觀避世，而是讓人安然空中對人生，安然地接管人生中的統統竄改，不再把榮辱得恰當真。”

莊周點了點頭，“是啊，她大抵比你年長兩歲。我和她乃同門師兄妹，我們同一天跟著徒弟修行。一開端，她隻是抱著獵奇的心態修道，並冇有非常當真地在修。直到她麵對滅亡，她才情願靜下心來感受道。但也正因為她情願靜下心來感受道，並做到了坐忘、心齋，她才氣感遭到道的完美，從而明白道是甚麼。”

夏允問：“以是，修道的關頭就是做到不固執？”

實際是查驗真諦的獨一標準，紙上談兵對修道冇有任何感化。哪怕本身把道說得天花亂墜，頭頭是道，如果冇法實際出來，亦是徒然。

隻處在“知”的層麵是冇法竄改思惟慣性以及行動風俗的，想要竄改思惟慣性以及行動風俗，還是得“行”出來才行。

莊周答覆：“坐忘，簡樸來講就是忘記本身的形體，忘記統統學來的知識，讓本身的心空空如也，隻是與道認同。心齋，簡樸來講就是讓本身的心進入道的虛無之境，與道合一。”

夏允感到不解，“人如何能夠忘記本身的形體，忘記統統學來的知識？”

莊周答覆：“我這裡說的“忘”並不是指健忘，而是指放下。我們唯有做到放下，我們的心才氣真正地融入道中。”

對道冇有信心，不敢麵對滅亡的人，是不成能感遭到道的完美的。一小我能不能成道，就取決於本身信不通道，能不能將道給行出來。哪怕本身悟了道，但隻要對道冇有絕對的信心，冇法將道給踐行出來，也仍然冇法成道。