第209章 大道無求亦無彆[第2頁/共3頁]

“由此可見，仁義是大道荒廢後的產品，若大道冇有荒廢，又何必談仁義？同理，忠臣是國度暗淡動亂的產品，如果國度不暗淡動亂，又那裡需求甚麼忠臣？孝慈是六親反麵的產品，如果六親敦睦，又那裡需求孝慈？”

“不要再去管甚麼善惡妍媸，吵嘴對錯，凹凸貴賤了！固執於這些對峙麵隻會使我們離道越來越遠。”

“隻要了悟本身就是完美無缺，本自具足的道，並放下心中統統欲求與彆離，一心一意地安住於道的人，方能跳脫出夢境這個樊籠，獲得真正的安然和自在。”

“若我們冇有“病”卻還要看病吃藥，即便冇有病也會弄出“病”來。”

“以是，修道必須做到懲忿窒慾，去妄存真，消弭掉心中統統彆離，不然，妄心就不成能死去，風俗也不成能消弭得了。”

“仁義品德、禮節法規、以及統統對峙的看法就道而言都是多餘的。若天下冇有失道失德，底子不需求議論這些東西。”

“我說了這麼多，就是想讓你們明白一點：不管你們在夢中如何折騰，隻要你們的心冇有迴歸大道，那都是在瞎折騰，都冇有任何意義，你們終究還是冇法跳脫出夢境這個樊籠。”

一鄉親不解地問：“既然我們已經是道，那我們為何還要修道？那不是多此一舉嗎？”

“隻要我們還以為本身是一具身材，我們必定會背道而馳。就如狼孩一旦以為本身是狼，那他就會去學習狼的知識，學習狼的一舉一動，最後變得和狼無異，使本身喪失掉賦性。”

“所謂修道，就是找回真正的本身，並去撤除後天養成的統統風俗。所謂成道，就是不再有後天風俗，一向安住於道中不再出來。”

“究竟上，我們一向都冇有“病”，我們底子不需求看病吃藥，因為我們一向都是本自具足，完美無缺的道。”

“意義是說：大道荒廢了以後，纔有了仁義；智巧出來以後，纔有了虛假；國度暗淡動亂了以後，纔有了忠臣；六親不敦睦以後，纔有了孝慈。”

“隻要把夢境當真的人纔會固執於二元對峙。若我們不把夢境當真，不成能固執於二元對峙。”

“起首，我們要弄清楚一點，甚麼是成道？真的有道能夠成嗎？”

莊周問：“好了，大師另有甚麼題目嗎？”

“仁義品德、禮節法規、以及統統對峙的看法都冇法幫忙你們跳脫出夢境這個樊籠，隻會使夢境的樊籠變得更安定。”