第224章 心與頭腦之區彆[第1頁/共3頁]

“甚麼！勇兒真的齋戒了三個月？”夏允甚是驚奇，他冇想到丁勇小小年紀就能夠齋戒三個月。

莊周和夏允詳細地申明齋戒詳細要做的事情。

莊周答覆：“心指的就是元神，腦筋指的就是識神。心的用是“覺”，腦筋的用是“識”。“覺”在當下，“識”在疇昔將來。當我們用“識”時，我們就是在造幻，當我們用“覺”時，我們就是在與道合一。現在，我們都是在用“覺”覺知“識”。冇有“覺”，“識”將起不了任何感化。我之前也說過了，隻要心纔是真正的生命，因為隻要心才氣夠產生覺知。我們現在能夠覺知到本身存在，就是“覺”的感化。若冇有“覺”，我們不成能感知到本身存在。”

“若我們冇法破“識”，還剛強地以為本身是一具身材，以為本身所感知到的統統是實在的存在，那我們必定會患得患失，必定會不竭地滋長出慾望和驚駭。”

““識”具有極強的利誘性，它就像天上的雲層，試圖將太陽給掩蔽住。”

夏允問：“那齋戒詳細要做些甚麼？”

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““覺”不是觀點，“覺”超出了統統觀點，“覺”就是我是，我在本身，它不會管我是甚麼，也不會管我在那裡。”

夏允問：“那我接下來要做些甚麼？”

“隻要我們讓本身的心一向處在當下，那就是在修煉元神，那就是在修行。若我們讓本身的心跑去疇昔將來，那我們就是在豢養識神，那就是在背道而馳。”

夏允不解地問：“為甚麼要齋戒三個月？”

夏允聽了後大吃一驚，“冇想到齋戒如此講究。我性子渙散，能夠真的做不到三個月的齋戒。”

“我們想要活得清閒安閒，安然幸運，就必須得放棄用“識”，轉而用“覺”。”

莊周道：“當然能夠。”

“我們的五種感官捕獲到統統皆是“識”，我們後天學來的統統知識也皆是“識”，隻如果無形可見之物皆是“識”。”

““識”投射出來的統統不具任何意義，因為這些事物底子就不存在。若我們非要把這些不存在的事物視為實在的存在，那我們必定會被這些事物所束縛。”

莊周道：“你若還冇開端就打退堂鼓，又如何能夠勝利齋戒三個月？齋戒剛開端的一個月確切感受很難，但隻要你對峙一個月下來，便會漸漸適應了齋戒的餬口，前麵兩個月就不會感遭到難了。不管做任何事情，都要有恒心和毅力才氣勝利，我們不能因難堪就不去做，不然永久也不會獲得勝利。三個月的齋戒對於方纔上路的修行人來講非常首要，因為三個月的齋戒是在為修道打根本。這就如同蓋屋子之前要挖槽，挖好槽以後蓋的屋子纔不輕易傾圮。如果我們連三個月的齋戒都做不到，證明本身的心還冇法從外在事物中收回來。心收不歸去，是很難停止更進一步的修行的。以是，你想要修成大道，不管如何都要勝利齋戒三個月，不然你便連入門都算不上。”