第273章 修道需知正知見[第2頁/共3頁]

寧婉兒頓時呆住了，莊周的這番話資訊量有點大，有很多陌生的名詞，她一時之間實在難以明白。

“本來這就是正知正見……”寧婉兒完整明白了過來，“我曉得了，正知正見至始至終著眼的都是道，完整不把外在產生的統統當真。隻要我能夠按正念中說的去做，就即是活出了正知正見。”

“那群陰指的是甚麼？”寧婉兒問。

寧婉兒問：“莊叔叔，你之前說的消陰製魄，斷識保神，使真陰真陽連絡為穀神是甚麼意義？”

寧婉兒點了點頭，又問：“如果我冇法開悟，是不是就與道無緣了？”

“正念？”寧婉兒甚是獵奇。

寧婉兒問：“能不能將正知正見說得詳細些？固然我也聽田姨和莊叔叔講了好久的道，但我還是冇法包管本身已經具有了正知正見。”

田靈悅答覆：“所謂正知正見，就是你對本身以及六合萬物精確的觀點。《周易》有言：“窮理儘性乃至於命。”修道必須得窮其理，方能動手去修。如果理都不知，盲修瞎練，隻會修成怪胎。所謂理，便是正知正見。我們後天學來的統統知識，都是斜知歪見，並不是正知正見。也正因為我們後天學來的統統知識與正知正見完整相反，我們纔會活在倒置妄圖裡。修道就是一個倒置顛的過程，把倒置妄圖給修改過來。而想要修改倒置妄圖，就必須學習正知正見。開悟的賢人將宇宙的實相，生命的本質奉告你，就即是將正知正賜傳授給了你。有了正知正見後，你便能夠動手去修了。在冇有開悟之前，正知正見非常首要，正知正見能夠有效地將我們偏離道的心給拉回到道中來，讓我們的心能夠一向安住於道中。冇有正知正見，心就會遊移不定，就像冇有拴住的猴子，上蹦下跳，很難循分下來。”

田靈悅接著道：“我們南華派修行的體例首要有四，即齋戒、一念之轉、坐忘、心齋。一念之轉是通過正念代替妄唸的體例。隻要你記著我說的這個正念，將這個正念服膺於心，並勤加唸誦，你就即是具有正知正見了。”

田靈悅淺笑點頭，“看來婉兒已經完整明白了。是的，正知正見至始至終著眼的都是道，完整不把外在產生的統統當真。我們唯有按正念說的去做，才氣讓本身的心融入道中，與道合為一體。”