第12章 (1)[第3頁/共6頁]

燕孝王薨，子喜立。

孝成王、臨武君曰：“善。叨教為將。”荀卿曰：“知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。事至無悔而止矣，不成必也。故製號政令，欲嚴以威；慶賞科罰，欲必以信；處舍保藏，欲周以固；徙舉進退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決鬥，必行吾所明，無行吾所疑；夫是之謂六術。無慾將而惡廢，無怠勝而忘敗，無威內而輕外，無見其利而不顧其害，凡慮事欲熟而用財欲泰，夫是之謂五權。將以是不受命於主有三，可殺而不成使處不完，可殺而不成使擊不堪，可殺而不成使欺百姓，夫是之謂三至。凡受命於主而行全軍，全軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒，夫是之謂至臣。慮必先事而申之以敬，慎終如始，始終如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則凶。戰如守，行如戰，有功如幸。敬謀無曠，敬事無曠，敬吏無曠，敬眾無曠，敬敵無曠，夫是之謂五無曠。慎行此六術、五權、三至，而處之以恭敬、無曠，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。”

二年癸醜，公元前二四八年日有食之。

臨武君曰：“善。叨教王者之軍製。”荀卿曰：“將死鼓，禦死轡，百吏死職，士醫存亡行列。聞鼓聲而進，聞金聲而退。順命為上，有功次之。令不進而進，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有捍其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，傃刃者死，奔命者貢。微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，以是攝生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海以內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。《詩》曰：‘自西自東，自南自北，無思不平。’此之謂也。王者有誅而無戰，城守不攻，兵格不擊，敵高低相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時，故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。”臨武君曰：“善。”

秦莊襄王

昭襄王

楚春申君以荀卿為蘭陵令。荀卿者，趙人，名況，嘗與臨武君論兵於趙孝成王之前。王曰：“叨教兵要。”臨武君對曰：“上得天時，下得天時，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。”荀卿曰：“不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎一民。弓矢不調，則羿不能以中；六馬反麵，則造父不能乃至遠；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民罷了。”臨武君曰：“不然。兵之所貴者勢利也，所行者變詐也。善用兵者感忽悠闇，莫知所從出。孫吳用之，無敵於天下，豈必待附民哉！”荀卿曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之誌也。君之所貴，機謀勢利也。仁人之兵，不成詐也。彼可詐者，怠慢者也，露袒者也，君臣高低之間滑然有離德者也。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之以卵投石，以指橈沸，若赴水火，入焉焦冇耳。故仁人之兵，高低一心，全軍同力。臣之於君也，下之�