第182章 (1)[第3頁/共6頁]

是歲，幽州刺史王雄使懦夫韓龍刺殺鮮卑軻比能。自是種落離散，相互侵伐，強者遠遁，弱者請服，邊疆遂安。

甲申，有星孛於大辰，又勃於東方。高堂隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定六合、社稷之位，敬恭以奉之。將營宮室，則宗廟為先，廄庫為次，居室為後。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷神位不決，宗廟之製又未如禮，而崇飾居室，士民賦閒，外人鹹雲‘宮人之用與軍國之費略齊’，民不堪命，皆有怨怒。《書》曰：‘天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威。’言天之獎懲，隨民言，順民氣也。夫采椽、卑宮，唐、虞、大禹之以是垂皇風也；玉台、瓊室，夏癸、商辛之以是犯昊天也。今宮室過盛，天彗章灼，斯乃慈父誠心之訓。當崇孝子祗聳之禮，不宜有忽，以重天怒。”隆數切諫，帝頗不悅。侍中盧毓進曰：“臣聞君明則臣直，古之聖王唯恐不聞其過，此乃臣等以是不及隆也。”帝乃解。毓，植之子也。

秋，七月，洛陽崇華殿災。帝問侍中領太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？”對曰：“易·傳》曰：‘上不儉，下不節，孽火燒其室。’又曰：‘君高其台，天火為災。’此人君務飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。”詔問隆：“吾聞漢武帝之時柏梁災，而大起宮殿以厭之，其義雲何？”對曰：“夷越之巫所為，非聖賢之明訓也。《五行誌》曰：‘柏梁災，厥後有江充巫蠱事。’如《誌》之言，越巫建章無所厭也。令宜罷散民役。宮室之製，務從約節，打掃所災之處，不勇於此有所立作，則□莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之財，非所乃至符瑞而懷遠人也。”

詔複立崇華殿，改名曰九龍。通引穣水過九龍殿前，為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士扶風馬鈞作司南車，水轉百戲。陵霄闕始構，有鵲巢其上，帝以問高堂隆，對曰：“詩》曰：‘惟鵲有巢，惟鳩居之。’今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮未成身不得居之象也。粗心若曰：‘宮室未成，將有他姓製禦之’。斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，太戊、武丁睹災悚懼，故天降之福。今若休罷百役，增崇德政，則三王可四，五帝可六，豈惟商宗轉禍為福罷了哉！”帝為之動容。帝性嚴急，其督修宮室有稽限者，帝親召問，言猶在口，身首已分。散騎常侍領秘書監王肅上疏曰：“今宮室未就，見作者三四萬人。九龍能夠安聖體，其內足以列六宮；惟泰極已前，工夫尚大。願陛下取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之。鹹知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當一歲成者，聽且三年，分遣其餘，使皆即農，無窮之計也。夫信之於民，國度大寶也。前車駕當幸洛陽，發民為營，有司命以營成而罷；既成，又利其功力，不以時遣。有司徒營目前之利，不顧經國之體。臣愚覺得自今已後，儻複使民，宜明其令，使必準期，以次有事，寧使更發，無或失期。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然眾庶不知，謂為匆急。故願陛下下之於吏，而暴其罪，鈞其死也�