第1章 (1)[第1頁/共5頁]

嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢以後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾儘，豈不哀哉！

初，智宣子將以瑤為後。智果曰：“不如宵也。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射禦足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅勇敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽，智果彆族於太史為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置後，不知所立。乃書訓戒之辭於二簡，以授二子曰：“謹識之。”三年而問之，伯魯不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習，求其簡，出諸袖中而奏之。因而簡子以無恤為賢，立覺得後。簡子使尹鐸為晉陽。請曰：“覺得繭絲乎？抑為保障乎？”簡子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必覺得歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴於藍台。智伯戲康子而侮段規，智國聞之，諫曰：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不難堪，誰敢興之？”對曰：“不然。《夏書》有之曰：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰不敢興難，無乃不成乎！蝨、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎！”弗聽。

文王序《易》，以乾坤為首。孔子係之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”言君臣之位，猶六合之不成易也。《春秋》抑諸侯，尊周室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見賢人於君臣之際，何嘗不拳拳也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當守節伏死罷了矣。是故以微子而代紂，則成湯配天矣；以季劄而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不成亂也。故曰：禮莫大於分也。

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其以是失人也。夫聰察強毅之謂才，樸重中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也，但是不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，但是不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全儘謂之賢人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得賢人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才覺得善，小人挾才覺得惡。挾才覺得善者，善無不至矣；挾才覺得惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而製之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈未幾哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，纔有餘而德不敷，乃至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，苟能審於才德之分而知所前後，又何失人之足患哉！