第1章 (1)[第3頁/共5頁]

初，智宣子將以瑤為後。智果曰：“不如宵也。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射禦足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅勇敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽，智果彆族於太史為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置後，不知所立。乃書訓戒之辭於二簡，以授二子曰：“謹識之。”三年而問之，伯魯不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習，求其簡，出諸袖中而奏之。因而簡子以無恤為賢，立覺得後。簡子使尹鐸為晉陽。請曰：“覺得繭絲乎？抑為保障乎？”簡子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必覺得歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴於藍台。智伯戲康子而侮段規，智國聞之，諫曰：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不難堪，誰敢興之？”對曰：“不然。《夏書》有之曰：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰不敢興難，無乃不成乎！蝨、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎！”弗聽。

威烈王

夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，製庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以彆之，然後高低粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉？昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子覺得不如多與之邑。惟名與器，不成以假人，君之所司也。政亡，則國度從之。衛君待孔子而為政，孔子欲先正名，覺得名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細務也，而孔子先之。誠以名器既亂，則高低無以相保故也。夫事未有不生於微而成於著。賢人之慮遠，故能謹其微而治之；世人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則極力而不能及也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，《書》曰：“一日二日萬幾”，謂此類也。故曰：分莫大於名也。