第61章 (1)[第1頁/共5頁]

義渠安國至羌中，召先零諸豪三十餘人，以尤狡猾者皆斬之；縱兵擊其種人，斬首千餘級。因而諸降羌及歸義羌侯楊玉等怨怒，無所信鄉，遂劫略小種，背畔犯塞，攻城邑，殺長吏。安國以騎都尉將騎三千屯備羌；至浩亹，為虜所擊，失亡車重、兵器甚眾。安國引還，至令居，以聞。

六月，有星孛於東方。

充國乃引兵至先零在所。虜久屯聚，懈馳，瞥見雄師，棄車重，欲渡湟水，道厄罕；充國徐行驅之。或謂：“逐利行遲。”充國曰：“此窮寇，不成迫也。緩之則走不顧，急之則還致死。”諸校皆曰：“善。”虜赴水滅頂者數百。降及斬首五百餘人。虜馬、牛、羊十萬餘頭，車四千餘兩。兵至罕地，令軍毋燔聚落、芻牧田中。罕羌聞之，喜曰：“漢果不擊我矣！”豪靡忘令人來言：“願得還複故地。”充國以聞，未報。靡忘來自歸，充國賜飲食，遣還諭種人。護軍以下皆爭之曰：“此反虜，不成擅遣！”充國曰：“諸君但欲便文自營，非為公家忠計也！”語未卒，璽書報，令靡忘以贖論。後罕竟不煩兵而下。

初，上聞褒有俊才，召見，使為《聖主得賢臣頌》。其辭日；“夫賢者，國度之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，整天砽砽；及至巧冶鑄乾將，使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層、延袤百丈而不溷者，工用相得也，庸人之禦弩馬，亦傷吻、敝策而不進於行；及至駕齧膝、驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿，周流八極，萬裡一息，何其遼哉？人馬相得也，故且絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠；襲貂狐之暖者，不憂至寒之淒愴。何則？有其具者易其備。賢人、君子，亦聖王之以是易海內也。昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。人臣亦然。昔賢者之未遭受也，圖事揆策，則君不消其謀；陳見悃誠，則上不然其信；進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百裡自鬻，寧子飯牛，離此患也。及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，剖符錫壤而光祖考。故世必有聖知之君，而後有賢明之臣。故虎嘯而風冽，龍興而致雲，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以陰。《易》曰：‘飛龍在天，利見大人。’《詩》曰：‘思皇多士，生此王國。’故世平主聖，俊艾將自至。明顯在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章，雖伯牙操遞鐘，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。高低俱欲，歡然交欣，千載壹合，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎如巨魚縱大壑。其對勁若此，則胡禁不止，曷令不可！行溢四表，橫被無窮。是以聖王不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰，承平之責塞，優遊之望得，休征自至，壽考無疆，何必偃仰屈伸若彭祖，呴噓呼吸如僑、鬆，眇眇絕俗離世哉！”是時上頗好神仙，故褒對及之。