第99章 (2)[第3頁/共4頁]

囂曰：“生言周、漢之勢可也，至於但見愚人習識劉氏姓號之故，而謂漢答覆，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民複知漢乎？”彪乃為之著《王命論》以風切之曰：“昔堯之禪舜曰：‘天之曆數在爾躬。’舜亦以命禹。洎於稷、契，鹹佐唐、虞，至湯、武而有天下。劉氏承堯之祚，堯據火德而漢紹之，有赤帝子之符，故為鬼神所福饗，天下所歸往。由是言之，未見運世無本，功德不紀，而得屈起在此位者也！俗見高祖興於布衣，不達其故，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不成以智力求也。悲夫，此世以是多亂臣賊子者也！夫餓饉流隸，溫飽門路，所願不過一金，然終轉死溝壑，何則？貧困亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉！故雖遭厄會，竊其權益，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏質，亨醢分裂；又況幺麼尚不及數子，而欲暗奸天位者乎！昔陳嬰之母以嬰家世貧賤，卒繁華不祥，止嬰勿王；王陵之母知漢王必得天下，伏劍而死，以固勉陵。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，而全宗祀於無窮，垂策書於春秋，而況大丈夫之事乎！是故窮達有命，休咎由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。加上高祖寬明而仁恕，知人善任使。當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，捐酈生之說；舉韓信於行陳，收陳平於逃亡；豪傑陳力，群策畢舉，此高祖之大略以是成帝業也。若乃靈瑞符應，其事甚眾，故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。豪傑誠知覺寤，超然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，毋貪不成冀，為二母之所笑，則福祚流於子孫，天祿其永終矣！”囂不聽。彪遂避地河西。竇融覺得處置甚禮重之。彪遂為融畫策，使之專意事漢焉。

彭寵妻數為惡夢，又多見怪變；卜筮、望氣者皆言兵當從中起。寵以子後蘭卿質漢歸，不信之，使將兵居外，無親於中。寵齋在便室，蒼頭子密等三人因寵臥寐，共縛著床，告外吏雲：“大王齋禁，皆使吏休。”偽稱寵命，收縛奴婢，各置一處。又以寵命呼其妻，妻入，驚曰：“奴反！”奴乃捽其頭，擊其頰。寵急呼曰：“趣為諸將軍辦裝！”因而兩奴將妻入取寶貝，留一奴守寵。寵謂守奴曰：“若小兒，吾素所愛也。今為子密所迫劫耳！解我縛，當以女珠妻汝，家中財物皆以與若。”小奴意欲解之，視戶外，見子密聽其語，遂不敢解。因而收金玉衣物，至寵所裝之，被馬六匹，使妻縫兩縑囊。昏夜後，解寵手，令作記告城門將軍雲：“今遣子密等至子後蘭卿所，速開門出，勿稽留之。”書成，斬寵及妻頭置囊中，使持記馳出城，因以詣闕。明旦，閣門不開，官屬逾牆而入，見寵屍，驚怖。其尚書韓立等共立寵子午為王，國師韓利斬午首詣祭遵降，夷其宗族。帝封子密為不義侯。