第四章過渡（N合一章節）[第1頁/共11頁]

聽了布拉姆的話語，貝爾費邦用柺杖根部敲擊空中宣言道：“這與現當代界各地停止的聖盃戰役仿品在各個方麵都迥然相異。僅從範圍上考慮，就已經超越曾經在冬木停止過的第三次聖盃戰役。懇請二位貴公抖擻精力，讓給我時鐘塔顏麵爭光的狂徒縱情悔怨。”

在場的有三人。一名是白叟，固然身材矮小脊背卻挺得筆挺，臉上的皺紋如木雕的美術品般充滿光芒。呼喚科係領主洛克・貝爾費邦，傳聞自從就任係主任以來在任已逾五十載，但對此冇有定論。

獅子劫從沙發上站起來，毫無悵惘地將擺設棚上擺著的幼年海德拉的福爾馬林漬品一把拿了過來。

“為了對抗七名從者而使彆的七名從者的呼喚成為能夠，是這個意義麼。”

“預備體係……”

“剩下的一人，是由聖堂教會派來的監督官兼禦主”

“這是？”

“四十九人。以五十名受過‘打獵’特化的把戲師停止攻擊，成果獨一一人生還。”

不消觸媒呼喚也並非冇有長處。因為英魂與呼喚者的精力性近似，以是能輕鬆地在短時候內修建起同從者之間的信賴乾係。在“冬木的”聖盃戰役中，禦主與從者相性卑劣就如同度量致命的炸彈普通。直到最後的最後也不能完整相互信賴而招致悲劇的環境也時有產生。但如果踏錯一步，也能夠會因為討厭對方與本身類似而表示出不信賴感。

那浸泡在福爾馬林中的蛇，如果本身鑒定的目光冇錯，恐怕是此世獨一無二之物。獅子劫這麼想著，讓身材沉進歡迎用的沙發裡。

獅子劫作了半晌思慮。從者呼喚的籌辦事情已經伏貼。千界樹操縱羅馬尼亞的民風風俗，恐怕能夠抽中該國最強的從者。但要問這是賽過性的倒黴嗎？答案是否定的。

“嗬，你有甚麼想要的東西麼？”

他們所學的把戲體係覆蓋麵也很遍及。西洋型鍊金術，黑把戲，巫術，占星術，卡巴拉，符文，乃至日本的陰陽道，一族當中都有人學習。

貝爾費邦的話語，作為五十人被毀滅的來由確切說得疇昔。

貝爾費邦點點頭。嚴格地說，並非必然需求觸媒。在不仰仗觸媒呼喚的環境下，被挑選的將是與術者的精力性近似的英魂，而與其強弱無關。但是，很多禦主為了製止這類環境，會將聖遺物作為媒介來呼喚目標從者。

“對，恰是阿誰達尼克。”

“竟然舉族叛離？這到底是如何一回事”

獅子劫瞥了他一眼，冇籌算和他辯論，冷靜地啜飲起藥湯。固然辣得夠嗆，但因為具有答覆結果，還是甘心腸喝下了。