第456章 龜窟真是寶地[第1頁/共3頁]

袁承祖說了：“龜窟的影響公然是大的！我們走在如許的環境之下，連一絲的驚駭都冇有，相反一向是保持著氣度鎮靜！好！真是寶地！可惜是在海中！如果陸地上就好極了！”

袁承祖介麵：“你們看看！這裡死龜們是呈圓圈的包抄，更像是把統統的精氣和藹運一咕腦兒的全都向中心移去，這麼一來，中心就能吸納很大的元氣！這麼一來，就能確保著中心的元氣不衰！其氣運永盛了！”

張秋池介麵：“占有著最好的就是勾踐地點了！那邊擺放著的就是勾踐的遺骸了！我們是不是能見到勾踐的原貌呢？”

更見到了有兩隻龜是緊挨在一起的，顯得是非常地密切呢，前麵的兩個前肢還搭在一起呢，這是表示出了它們是死也要在一起。或許這是一對龜佳耦。

“船上人家是最為科學的！以是自當是放生所捕獲的龜，並且撒米，活人是吃米的。意義很較著就是奉告海中的神怪們，我們是敬你們的！請匆害我性命！所為不過是為了儲存！上天有好生之德，還請神明保佑，能回家持續吃米！也就是有命在，能活於人間。這類風俗傳承了千年，不管是科學，還是出海的人都會依著來做的。”

能夠說，這裡的龜不但僅是春秋戰國時的，還是兩千多年來的，各個期間前來經自葬的龜。

還是阿誰佛教所放生的，在龜甲上另有經文的阿誰？不過說來也是感覺奇特，顛末這麼久了，那龜甲上的經文倒是冇有消逝，不但冇消逝，還是如許的清楚，都冇有淡化的，或許這就是佛的法力而至吧？

而現在呈現了龜的龜甲上有米，能夠就說瞭然，這隻龜是曾經被人船上的人所捕獲，然後放生的，恰好撒下的米是落到了它的龜甲之上的，恰好它的龜甲是凹出來，能夠包容這一顆米。

袁承祖說：“對！不過就算是被人占了，可一樣是有效！你不見先是徐偃王所占，厥後又是勾踐所占嗎？可一樣是好處所！真正的絕佳好地，隻要不是那種一女不成嫁二夫的，都是能再用的！看看這一塊地就是如此！”

可在左邊不遠處的一隻龜就讓人是看不明白了，因為這一隻龜的身上是有佛教的經文呢！莫非是佛教的龜嗎？

佛教所放生的龜嗎？現在越看如許的經文就越感覺是了則會是在春秋末期，佛教還冇有傳入中國呢，這就不是阿誰期間的。

龜窟！實實在在的龜窟！全都是龜的屍身，走在這裡，就像是走在了龜的屍山屍海當中，舉目所及，無不是龜的屍身。