第六十一章 尋魂歸位[第2頁/共4頁]

接著，查文斌便從那竹竿上取下綿帛黃幡，摺疊成一塊手帕大小對孫勝道：“小蓮女人的靈魂應當就在這裡了，隻不過她的氣味還非常衰弱，我得帶回家頂用香油供奉，七天以後你來尋我，應當便能夠再見到這女人。”

不過黑驢蹄子也不是啥驢子蹄都有效，凡是來講，需求五十年以上的老驢蹄子纔有效，時候短的實在冇甚麼結果，這類蹄子在民國初年的西域考古隊中幾近是人手一個，一向到現在另有一些常常和墓葬打‘交’道的人在用著。請，感謝！

七七八八的又找了一炷香的時候還是還是冇有任何線索，就在這時，廢墟裡一片燒得還剩下半個腦袋的‘女’明星掛曆引發了查文斌的重視。在阿誰年代，掛曆方纔開端鼓起，自從鄧麗君的靡靡之音吹響了港颱風行樂打擊大陸的時候，一些廠家乘機開端推出了模特人物‘女’掛曆，那會兒但是相稱風行的。

孫勝聽了查文斌的話，一邊走就一邊喊著小蓮的名字，喊了約莫有半個小時也冇見到一根‘毛’，他有些低頭沮喪，但是查文斌讓他不要停，因為他羅盤上的指針一向在閒逛著，隻不過幅度相稱微小。

“魂丟了要喊，鬼也是一樣，她受了重傷走不遠，隻不過‘陰’氣遭到這般的侵害也不敢等閒出來走動，現在的她非常衰弱，你儘量喊喊看，隻要她現身我就有體例。”

接下來便是收魂了，這收魂可與普通的招魂分歧，小蓮是死的人，三魂七魄並不全，並且受了傷還不能等閒現身。以是查文斌就用了一樣東西：幡。

這招魂幡又叫靈旗，是用來招引亡魂的旌旗，最早的時候人死了是會蓋上一層帛的，也叫做魂帛。玄門文籍中記錄：“建齋之始，近齋壇空地地，立長竿，預期揚幡，啟聞穹厚，普告萬靈”，使得“顯幽共睹，鬼神遙瞻”。

七日過後，也就是過了孫家老太太的頭七，孫勝公然是踐約而至，被查文斌帶進小屋的那一刻，一個‘女’人的倩影在屋若影若現，隻是喊了一聲他的名字便就又消逝不見了。孫勝倉猝問這啟事，“之前這小蓮每次現身的時候都和活人無異，怎得明天看上去竟然呈半透明狀？”

而官方有一種“還魂湯”偏方，其就是用驢蹄子入‘藥’。產‘婦’在難產或是產後昏‘迷’時，用未見過光的驢蹄子熬水喝下，傳說能夠拯救，且當即顯效，這就是“還魂湯”。未見過光的驢蹄子，就是在母驢肚子裡未曾產下的胎驢，因為其希少，以是官方獲得後常常秘藏起來，非嫡親罹難處時不消。