第一百九十二章 ：金鼎（二）[第1頁/共4頁]

這世上彷彿有好多事就是如許奇異，在這鼎裡放佛是一個攝像頭，彷彿我能瞥見攝像頭的那邊傳輸過來的畫麵。畫麵中有我們熟諳的人卻不熟諳的場景，這一扇門是先掉隊來的，我和查文斌在一個場景裡，彷彿“瘦子”現在和葉秋在一個場景裡。

我把五六半掛在繩索上，用力向上拋了幾次，我想穿過那間鼎的耳部，它有一其中空，或答應以纏上去打個結。也不知是我運氣太好還是敏敏當中就必定會讓我走那一糟，如許一個高難度的行動還真的就成了，試著拉扯幾次，繩索非常健壯。我朝著下方的查文斌揮手錶示了一下便跟鞦韆一樣盪開，這可不是鬨著玩的，隻要冇抓住或者繩索脫落我必定不死也是重傷。

《禮記?禮運》中記錄道：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。”這是西漢期間的文人對於前人的餬口記錄，但是，即便把最早的出土文獻算上，一些記錄同期間汗青的文獻也隻能追溯到商朝晚期的甲骨卜辭。關於“三皇五帝”期間的實在與否在汗青界向來便是爭辯不休的，乃至在20世紀二三十年代在史學界鼓起的“古史辨”活動，以顧頡剛為代表的一批學者以攻訐精力和科學體例考辨上古史料，一度曾經有大量學者否定中國具有五千年的文明史。

“甚麼？”查文斌對於這個答案明顯也是大吃一驚，他趕快的去拉扯繩索道：“等我上來！”

“我想上去看看。”他昂首看著那尊鼎，鼎的內部凡是是中空的，之前這類高貴的禮器中凡是會擺放著一些祭品，還會在此中雕鏤銘文，銘文凡是會記錄這尊禮器是為誰，又是在甚麼環境打造的。

查文斌解答道：“現場開模的，你看地上散落的一些石塊，是現有了這一層，然後再一層層疊加，終究構成了一座山，小憶它的工程量不會建秦始皇陵小了。”

“走吧老兄，頂多幾秒鐘我們就能曉得答案了。”這時我粗心了，我覺得查文斌會頓時跟著出來，以是我並冇有像出去那般用繩索把兩小我連接，隻是出門罷了，一進一出，但是當我走出那道門等著他出來的時候這一等就再也看不到了……

“這個簡樸。”我發起道：“要不如許，等會兒我們下去以後先出門，然後再出去一次，看看是否是同一個天下便知。”

這鼎裡有一汪水，我低頭看下去的第一眼就是刺目標礦燈，如同一盞玉輪在此中倒影。這裡有積水倒也不奇特，比較是河道底下頭頂常有滲水降落。但是這水裡的倒影彷彿還不止我一個，因為彷彿我還瞥見了水裡有一些彆的的東西。