第九十八章[第3頁/共4頁]

普通以為，專門的石刻研討呈現於宋朝，這期間，古器物和古碑刻發明日多，博古之士重視彙集並加以研討。

3、雕版印刷

墓誌銘史料不成儘信。或為親者諱，或誇耀家世。

楊殿珣《石刻題跋索引》，檢索曆代石刻題跋出處的東西書，案頭必備。

以石頭為文獻載體是人類最陳腐的文獻情勢之一，公元前18世紀古巴比倫王國漢莫拉比公佈《漢穆拉比法典》，用楔形筆墨刻在玄武岩石柱上。

唐史專家賴瑞和傳授苦尋多年，親珍寶豐縣，終究尋得該碑。

金文的代價

碑刻文獻的種類

妙善說：楚莊王的女兒妙善為挽救父親，不吝挖眼砍手，化身為作千手千眼大悲觀音菩薩，國王今後虔誠三寶，並且在河南寶豐縣香山建塔十三層，以覆菩薩真身。

石經：儒經、佛經、道經等。

中國社會科學院考古所1994年編著《殷周金文整合》完成主題銘文的收錄，共收11983件，記錄銘文、字數、期間、出地盤等環境。

2004年中國社會科學院考古所編著有《金文文獻整合》，裒輯古今中外學者數百人的研討論著二千餘種，觸及範疇有商周青銅器及其銘文的著錄研討、器銘考釋、文法韻讀、斷代曆法、金文與商周史研討、器銘辨偽及學術史研討等，是目前國表裡最完整的有關商周金文研討的文獻總集。

孫稚雛《金文著錄簡目》、《青銅器論文索引》。能夠體味1986年前的中國金文研討環境。

研討當代汗青，特彆是商周史研討不成或缺的質料。

竹簡謄寫

塔內《大悲菩薩傳碑》碑文內容是唐初在長安終南山靈感寺，天神向道宣狀師報告妙善證道成大悲觀世音菩薩的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通義大夫同知樞密院事蔣之奇潤色撰文，元符三年（1100年），書法大師、翰林學士承旨蔡京書丹。

史學代價：歐陽修說：“因其載夫可與史傳正其闕繆者，以傳後學”。能夠用來印證傳世文獻。

文學代價：傳記文學的寶庫，同時石刻文獻還能夠用來輯佚當代詩詞

隋唐今後，寺廟宮觀、園林官邸、書院書院凡興建補葺必有立碑。跟著少數民族進入中原，少數民族筆墨和本國筆墨碑刻慢慢呈現。