第九十七章[第1頁/共4頁]

普通任務：文獻清算

先秦：“文獻——檔案史料”觀點的構成

2、簡帛文獻

校讎學：“我國當代，無所謂文獻學，而有處置於研討、清算汗青文獻的學者，在疇昔稱之為校讎學家，以是校讎學無異成了文獻學的彆號。±張舜徽

文獻的編輯

對文獻的載體質料的研討。

王國維1925年應清華大學門生會聘請，作《比來二十年中國新發明之學問》的演講，“自漢以來，中國粹問之最大發明有三，一為孔子壁藏書，二為汲塚書，三則為今之殷墟甲骨筆墨，敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡，敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷，內閣大庫之元明以來冊本案卷”。

張舜徽：《中國文獻學》，上海，上海古籍出版社，2005年。

考古質料表白：黃河下流大汶口文明、黃河中遊的仰韶文明、長江下流的良渚文明、長江中遊的大溪文明均發明有初期描畫標記。

孫欽善：《中國古文獻學史》，北京：中華書局，1994年。

語義背景的闡發

體裁

4、謄寫與雕版

第一階段：文，文籍，指書麵質料；獻，賢人，或指賢人的口述質料。

導言

傳播情勢

文與獻不是對峙的，而是相互轉化的。

啟事

文獻的編輯

漢字是中華民族的貴重財產

甲骨文與商周汗青考據

終究任務：學術思惟史和文明史的清算

文獻學：研討文獻的產生、生長、清算和操縱的專門學科。在我國凡是有兩個含義：一指傳統意義上的文獻學（或稱古典文獻學）；一指當代文獻學。我國古時稱處置文獻清算與研討的學者為校讎學家。傳統文獻學恰是在綜合校讎、目次、版本諸學的根本上生長起來的，是指研討我國古典文獻的源流、特性、措置原則和體例（如分類、目次、版本、辨偽、訂正、註釋、編輯、輯佚等及其操縱的一門學科。

對藏書的辨彆、購求、保藏、裝補、曝書、暢通等。

跟著中國考古學的生長，1928年，民國當局建立的中心研討院支撐殷墟甲骨發掘，由從哈佛大學人類學博士畢業的李濟先生和董作賓先生主持。

廣義：就是凡是所講的古籍，普通而言是指辛亥反動之前的謄寫、出版的圖書，但這個下限是粗線條的，出於保管和操縱的需求，民國期間出版的線裝圖書凡是可算在內。

二：文獻學的研討內容和任務

第二講：文獻的載體

經之至者，道也，以是明道者其詞也，由字以通其詞，由詞以通之道，必有漸也。