第38章 朝聖[第1頁/共4頁]

李尋隻見到內裡一張蒲番上坐著個麵龐衰老，臉上有些白叟斑，皺紋堆積得已看不出年事的老喇嘛。在翻開門的一刹時，老喇嘛也跟著展開眼睛，目光望著李尋非常慈愛，給他的感受也是很不普通，就像萬俟央一樣，不過分歧的是，萬俟央的眼睛有種讓人陷出來的魅力，而這位老喇嘛，目光腐敗如境，直射民氣，有種看破人間滄桑之感。

活佛也冇在說甚麼，雙手合十說了聲包涵，便跨步走出來，表示李尋跟上。

“請跟我來吧。”活佛走下蒲團，說道。

在晨光微光中，李尋和萬俟央看到人們成群結隊，一手搖著經筒、一手拿著念珠，路上還不竭有人插手其步隊，一麵走著，一麵唸唸有詞，時不時從褡褳裡拿出兩塊手掌大小的羊皮，並排放在地上，雙掌合十在額前、臉前和胸前略微停頓，接著俯□體，兩手撐在兩塊羊皮上，向前滑去，整小我貼在了空中，如此幾次，三步一叩首。

李尋又是一驚，內心湧起不成思議之感，世上很多事情都是講究緣分，莫非人間萬物冥冥之間真的有相互的聯絡？

這間屋子能夠說是相稱粗陋，一張床一張桌子一張椅子，不過卻少了幾分浮華，多了幾分實在。

李尋緊緊跟在活佛背麵，他信賴活佛不會害他的，俄然李尋眼中儘是震驚之色，他冇有想到本身竟然來到了這個處所。

李尋愣了下神後點點頭，跟從喇嘛的腳步，他實在想不通，本身到底那裡轟動了活佛，更令他冇想到的是，要見他的，是呼圖克圖，呼圖克圖意為聖者，是藏傳佛教最高品級的活佛名號。

李尋聽了，非常驚奇，珠古他倒是曉得甚麼意義，意為“化身”，這是按照大乘佛教法身、報身、化身三身之說而定名的。藏傳佛教以為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機閃現。即“轉生或轉世之活佛”。故“珠古”是多種稱呼中最能表達“活佛”所包含的通俗義理和精力境地的獨一精確、全麵的稱呼，是“活佛”的正統稱呼。

萬俟央冇有任何表示，望著李尋，從他承諾李尋做他的保鑣時，就已經開端實施著保鑣的職責。

中間的喇嘛說道：“高貴的客人，這就是珠古呼圖克圖。”

作者有話要說：西藏是一個很奧秘的處所，某莊一向想去看一看，不過因為經費和驚駭高原反應冇能去成……

李尋曉得，這是在叩等身長頭，三步一叩，雙手合十，意味領受了佛的旨意和教誨；雙手合十舉過甚頂和移至麵前、移至胸前，表示心、口、意與佛和合為一。叩拜時，心發所願，口訴祈求，如許才氣實現心中的慾望，有的人乃至從很遠的處所一起叩來，曆經數月，鼻青臉腫，有人還死在朝聖路上，不為彆的，隻為瞻仰心中的聖地。