第一百二十三章[第1頁/共4頁]

以是，朝廷的掙錢目標讓百姓們餬口敷裕了，對宗教的依靠無認識的減輕，直接結果，便是讓喇嘛們發明本身職位的降落。

嗯，太後盒飯烹調中，包頭遁走......

當然記得。阿圖也笑了：“另有，大姐學著做女紅，好不輕易做成了一個荷包，本來想送給皇阿瑪的，成果被他們兩個給剪了。她氣得要用戒尺打他們兩個的手板心。”

遵循汗青上,順治期間是冊封了達/賴喇/嘛的，可現在的福臨並冇有這麼做：一方麵，他不信教；另一方麵，他以為神權已經夠大的了,如果皇權再加以承認，那就代表了他們能夠正大光亮的具有至高無上的權力,如果出個有異心的造造反,他都冇處哭去。

啟事很簡樸，科爾沁一個嫁入都城的女人的貼身丫環，在路上俄然闖了出來，用蒙古話大聲喊冤，布木布泰宣她覲見，獲得的動靜卻讓她頓時氣得舊疾複發，癱倒在床上。

他也不是冇有考慮到民族敦睦相處這一點，不過,西藏這一塊一向不承平，蒙古也一樣，這類不承昭雪而無益於他的管理。並且,他的民族融會首要目標並不是在思惟的方麵，而是在經濟方麵。福臨堅信經濟根本決定上層修建，大力生長經濟是他當政以後的首要目標，是以，蒙古和西藏都跟著受益，直接表示在牧民的羊毛氈子都能出口了。

福臨不曉得的是，他這麼做歪打正著的和緩了民族題目。牧民們多了一條生財之道，餬口安穩了，家裡的東西呼應的也越購置越多，餬口程度高了，他們也更加的尋求安穩的日子。傳統的遊牧已經不能滿足他們的需求，他們想著的是和中原的百姓一樣，住在青磚大瓦房裡，守著房前屋後的地，不消到處馳驅。

他冇有推測的是，雅圖不信教。當代的女人都是一樣的，將男人當作本身的依托，雅圖在孃家的依托天然是她的弟弟，更何況，她家弟弟從小還資質聰慧，布木布泰的幾個孩子一向都相處和諧，豪情很深。雅圖和福臨在一起混久了，也被弟弟帶得不那麼信教起來。到福臨親政後，對宗教相互搶地盤的事情視而不見，雅圖才真正明白，本來天子弟弟不信教，那本身也冇有需求信。達/賴的弟子們在科爾沁的一係列行動，把她給弄煩了。她是長公主，是科爾沁職位最高的女人，想乾嗎就乾嗎，因而她就把此中一個蹦達的最凶的割了舌頭。

阿圖是和姐姐一條心，再加上福臨絕對是偏疼的，姐姐們一吹風，當弟弟的就決定要給姐姐出氣。達/賴在草原上冇有比及天子的宣召，反而看到了一堆堆有官兵護著的和尚羽士，乃至另有洋人的布羽士，整顆心都涼了。