第十六章 內道外道品[第1頁/共6頁]

東合道人點頭：“統統觀點乃至根本感受，它們與實在環境的差異，比這些還要大！基於觀點的各種感情襯著、各種教條，也是如此！”

“元炁，又稱清虛妙炁，又稱清虛妙無。她闊彆流淌區，闊彆統統根本觀點乃至根本感受，闊彆有無，故稱‘妙無’。但為統統的根本，故稱‘妙炁’。”

“唯內觀、唯寂照。唯有如此做，方是向道者！！！不然皆是外道！”

“她絕對不會說：我的部分辯法是對的，以是我統統說法都是對的；也不會說：我的說法現在是對的，將來永久是對的；也不會說：我的說法是對的，以是其彆人都是錯的。”

拉芬納辯論道：“明顯就有手！手就在我這裡。明顯就是手在痛。”

東郃道人點頭：“不對！不對！”

拉芬納問道：“清虛妙炁、清虛妙無，闊彆統統觀點乃至統統根本感受。那麼我們如何向世俗的人講解呢？”

但是再下一個刹時，她又起了迷惑，睜著眼睛看本身的手說：“如果真是如此，現在我睜了眼，也隻應當有視覺和觸覺，不該該有‘手’的設法。‘手’是設想的、子虛的、不是實在的。但這手如此的實在，如何會是假的？”她真的感受這‘手’是如此的實在，絕對不成能是假的！

“她生生不息、竄改不止，以是冇有‘安眠日’”

東合道人反問：“你所謂的‘手’，詳細指的是甚麼？”

“心位三大服從（能知、抽樣、充能），這就是‘觀’。”

“然後‘痛’的根本感受牽涉出‘根本觀點’，也就是‘手’。這個觀點粘附了其他根本感受。比如視覺上的‘五指’、肉紅色。這就是第二幻。為甚麼它們是幻？因為剛纔敲擊的一刻，你是避了眼的，是冇有視覺刺激的。應激區是冇有產生任何原初心唸的！那些視覺感受，都是流淌區流淌出來的。是假造的！”

東合道人說：“以是，‘手’是胡想，但倒是有效的胡想。起碼大部分環境下有效。”

東合道人言：“世俗的人隻會陷在各種觀點中。不要試圖用說推讓他們明白大道。這是徒勞的。但身為道人，該當指出他們的弊端、指引他們進步的方向。為此我們需求建立一個觀點，然後粘附上各種精確的做法，幫忙世俗的人。以是我們可稱清虛妙炁、清虛妙無是開天玄母。可遵循世俗體例塑造神像。”

東合道人點頭：“對了！對了！”

東合道人答道：“應激區產生原初心念，此心念進入流淌區，刺激流淌區出世出根本感受，如紅白藍綠、冷暖硬軟等。這是第一幻。比如，木棍敲下，你們感遭到‘痛’，就是流淌區出世的根本感受。它早已不是應激區最後的原初心念，不是生命活動本身。所以是‘幻’。”