第15章 令人心想事成的月光寶盒(2)[第1頁/共4頁]

報冤行說的是碰到不快意的時候，應當如何來應對。隨緣行是說碰到好運連連時，仍然要提示本身重視。重視甚麼呢？就是說，和宿世罪業所形成的惡緣一樣，諸多的喪事也是疇前的善緣結成的果。比及緣儘了，天然就統統如風了，又有甚麼可歡暢的呢？

說到行動上呢，歸納起來不過是四種。其他的都能夠概括在這四種當中。這四種行動彆離是：一是報冤行，二是隨緣行，三是無所求行，四是稱法行。

如此看來，應當是鳩摩羅什的《心經》版本更合適原經文的內容。不過，因為玄奘翻譯的《心經》版本，對於熟諳佛法教義的人來講，更加精煉扼要，以是傳播更廣，已經為人們所風俗熟知。象“色不異空，空不異色”乃至都快成了人們的口頭禪了。在這類環境下，我就連絡佛法的法理教義，加上鳩摩羅什的翻譯精華，重新清算成了一個新的《心經》版本，分全本和簡本兩種。此中，全本中的下劃線部分，便是簡本中省略的內容。分述以下：

觀安閒菩薩行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度統統苦厄。

觀安閒菩薩行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度統統苦厄。

《達摩四行觀》，全稱為《菩提達摩大師略辨大乘八道四行觀》，又稱《達摩觀心論》。

甚麼是無所求行呢？

舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非疇昔，非將來，非現在。是故，空中無色，無受、想、行、識。無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，無耳界，無鼻界，無舌界，無身界，偶然界；無色界，無聲界，無香界，有趣界，無觸界，冇法界；無眼識界，無耳識界，無鼻識界，無舌識界，無身識界，無認識界。無無明，亦無無明儘；無行，亦無行儘；無識，亦無識儘；知名色，亦知名色儘；無六入，亦無六入儘；無觸，亦無觸儘；無受，亦無受儘；無愛，亦無愛儘；無取，亦無取儘；無有，亦無有儘；無生，亦無生儘；無老死，亦無老死儘；無苦、集、滅、道；無智亦無得，以無所得故。

故知般若波羅蜜是大明咒，無上明咒，無等等明咒，能除統統苦，實在不虛。故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：

中國清越五戒恭述

舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非疇昔，非將來，非現在。是故，空中無色，無受、想、行、識。無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無認識界。無無明，亦無無明儘；乃至無老死，亦無老死儘；無苦、集、滅、道；無智亦無得，以無所得故。