第19章 遠勝過男歡女愛的歡喜(3)[第1頁/共4頁]

因而，他們兄弟三人就去拜訪本地的一名菩薩。當他們談起三位妓女的事情，菩薩答覆道：“實在，諸法恰是如許，全都從心念產生。”

覺睡與睡覺，固然情勢上看來彷彿差未幾。但是本色上是大相徑庭。人們凡是的睡覺，實在是昏睡，即處於昏沉狀況的就寢，特彆輕易做夢，很多時候身材和思惟仍然是處於嚴峻狀況中。而覺睡則是半夢半醒的近似於瑜珈和靜坐的非品德入定狀況。說到底，就是讓身心處於極度溫馨的放鬆狀況從而獲得充分歇息的傑出就寢。中國汗青上非常馳名的道人陳摶，就是以長於覺睡而被人們稱為“睡仙”。

但願有那麼一天，我的身材也會化作如許一盞燈火，在顛末很多年以後，一樣地去暖和著一個個獨立而自我的表情。

漫步經行和拳術練習的最好狀況，就是人們常說的：“泰山崩於前而穩定色，麋鹿興於左而目不瞬”。對四周所產生的統統都有所感知，卻不會是以而受影響，而始終保持“心底忘我六合寬”的漂亮和安閒。說到底，是讓人們極力去拓展和衝破身心的範圍，從而成為身材和心靈的真正仆人。

不但僅他們的心靈常常遭到刺激而惴惴不安，他們的軀體也因為落空了性的生機而變得衰弱起來。習瑜珈者以為本身性流體比金子更有代價――因為他曉得如何利用這類性的能量來保持和促進本身的身材和心靈力量。

作為一種身心熬煉的體例，漫步經行和拳術練習更重視身材的調和，活動的溫馨，以及心態的平和與安寧，是一種神定氣閒式的安閒悠然，更是韻律活潑的靈機躍如。

與以上這些主動的餬口體例正相反，悲觀的餬口體例，像服用麻醉劑、打賭、淫亂、苦行等則是通過對慾望的刺激和放縱，通過無節製的耗損和侵害，來達到一種子虛的歡娛和滿足，從而終究成為感官享用的仆從，其成果就是提早透支和過分華侈生命的能量。

當然，最為抱負的狀況，是在平常餬口中的行走坐臥中，人們都能夠保持在溫馨而輕鬆的最好狀況。這時候，情感和行動完整不受外界的影響和滋擾，身材和心靈始終是處於活潑而朝氣盎然的良性循環中。長此以往，就會使身材能量的耗損降到最低，從而更多地積聚起人體的潛伏能量，以備不時之需。

《瑜珈：氣功與冥想》一書中說道：

當我看著這盞燈火一向暉映至今的時候，內心裡就會不時地湧起無窮的暖和。

好久之前有兄弟三人，他們傳聞遠處有三位貌若天仙、身材健美的妓女，聽到人們為她們的斑斕而讚不斷口，因而就忍不住為她們神魂倒置，日夜思念，半晌也不能丟棄她們的事蹟。因而，有一天，他們終究在夢境裡，跟這三位妓女產生了乾係。從夢裡醒來後，他們心想：“阿誰女人既未曾來到這裡，我也冇有去過她們那邊，竟然就能夠有男女乾係。”今後，他們俄然憬悟，統統諸法不是全都如許嗎？