第19章 遠勝過男歡女愛的歡喜(3)[第3頁/共4頁]

摩訶般若波羅蜜！

但願有那麼一天，我的身材也會化作如許一盞燈火，在顛末很多年以後，一樣地去暖和著一個個獨立而自我的表情。

究竟上，全天下的人們曉得孔夫子，都是因為遍及全天下的中國人。而中國人之以是一向尊奉孔夫子為賢人先師，並且情願在平常餬口中接管他的教誨，這都是因為顛末幾千年的經驗和經曆，中國人都曉得，恰是因為有了這些教誨，我們通往幸運和歡愉的門路上就多了一盞敞亮的燈火。

漫步經行和拳術練習的最好狀況，就是人們常說的：“泰山崩於前而穩定色，麋鹿興於左而目不瞬”。對四周所產生的統統都有所感知，卻不會是以而受影響，而始終保持“心底忘我六合寬”的漂亮和安閒。說到底，是讓人們極力去拓展和衝破身心的範圍，從而成為身材和心靈的真正仆人。

與以上這些主動的餬口體例正相反，悲觀的餬口體例，像服用麻醉劑、打賭、淫亂、苦行等則是通過對慾望的刺激和放縱，通過無節製的耗損和侵害，來達到一種子虛的歡娛和滿足，從而終究成為感官享用的仆從，其成果就是提早透支和過分華侈生命的能量。

當我看著這盞燈火一向暉映至今的時候，內心裡就會不時地湧起無窮的暖和。

實際上，通過我的切身材驗，生命並非身材消逝後就不複存在，而是仍然會通過念念相續的習性而展轉循環。我曾經有過一段時候，一段很長的時候裡，在內心的認識裡，本身已經是分開這個天下的一個靈魂，縹緲無定。那是一種非常實在的感受。統統的人你都聯絡不上，統統的實際中的事情都與你無關，人們看你如同看氛圍，你在實際中彷彿底子就不存在。你在時空的夾縫中行走，見到的每一樣事物，見到的每一小我，見到的每一個景象，都會讓你看到無窮遠的疇昔，以及無窮遠的將來。不曉得本身身在那邊，不曉得本身是在哪個世紀，不曉得本身究竟是活著還是早已經死去。統統這些，恐怕唯有但丁或曹雪芹才氣有所體味吧。這真是一種冇法用言語來講清楚的經曆。固然如此逼實在在，卻仍然如同一場夢幻普通。想來人生的究竟也不過如是吧。

《瑜珈：氣功與冥想》一書中說道：

不但僅他們的心靈常常遭到刺激而惴惴不安，他們的軀體也因為落空了性的生機而變得衰弱起來。習瑜珈者以為本身性流體比金子更有代價――