第3章 序什麼是“般若波羅蜜”？[第3頁/共5頁]

真正的般若，實在是無形無相的，是大徹大悟以後的切身實際。僅憑言語筆墨是冇法說清楚般若的含義的，不過它勉強能夠稱作善用聰明的心。甚麼叫“波羅蜜”呢？“波羅蜜”就是到此岸。此岸是相對此岸來講的。此岸是實際的話，此岸就是抱負。

當然，如果能對您有所開導，有所幫忙的話，那真是我的幸運之至了。照我的切身經向來講，般若波羅蜜咒實在就是《儘力儘力歌》：

換句話說，人，並非死了就甚麼都結束了。就像白日疇昔了，黑夜接著到臨。就像你睡著以後，醒來是淩晨。就像人們的身材和麪貌會跟著光陰垂垂竄改，而人生的影象卻無從勾消，哪怕一絲一毫，直到迴光返照。

有道是，佛陀說法四十九年，僅僅是演說“般若”，就說教了二十二年。

這個最為底子的題目，就是當代社會裡統統題目的關鍵本源。這個最為底子的題目，就是以為“人死了就甚麼都冇了，一了百了”。既然如此，人們便能夠完整不負任務地去做好事，為了自擅自利而去策動戰役，去傷害彆人，去燒殺劫掠，成果常常是害人又害己，得不償失。佛陀把這類以為“征象滅了就不再生起”的主張稱作“斷見”。而這類宣稱“人死如燈滅”的斷見，實在恰是形成社會動亂不已的本源地點。究竟上，汗青生長到明天，人們越來更加現，任何事物的生長都是有因果的，而毫不是甚麼“征象滅了就不再生起”的“人死如燈滅”。“種瓜得瓜，種豆得豆，誰種下仇恨，他本身遭殃”，真是一點都不會錯的。

遵循凡是的解釋，“般若波羅蜜”是梵文的音譯，意義是“妙智慧到此岸”。這裡的“般若”是指無上的聰明。“波羅蜜”的本意是“事究竟”，也就是“到此岸”的意義。不過，“般若波羅蜜”並非是這麼幾句話就能說清的。

更切當的例子，來自於“水”。水的形狀是最為常見的多種多樣：雨、雪、霧、雲、水蒸汽、冰等等，固然形狀各彆，卻都是由水分子構成的。對雨、雪、霧、雲、水蒸汽、冰這些物體來講，水分子就是它們的“法”，就是它們的“般若波羅蜜”。

簡樸地說，這三句話的意義就是：“（一）無造物主。無物永存，宇宙萬物皆是無常，終歸壞滅。（二）物無自性。萬物皆可再分，都由他物構成。即便人本身也隻是身心征象的不斷交織罷了。（三）因果相續。人緣所生的統統法，既是生滅無常的，同時又是相續不竭的，如流水普通，前前逝去，後後生起，因因果果，冇有間斷，因果符合，果因相順，類彆決定，絕無混亂”。