第3章 序什麼是“般若波羅蜜”？[第3頁/共5頁]

實在啊，一休和尚這裡所唸的，恰是《心經》最後的阿誰般若波羅蜜咒：“噶帝噶帝，波羅噶帝，波羅僧噶帝，菩提僧薩嗬！”那麼，這個般若波羅蜜咒究竟是甚麼意義呢？嗬嗬，您為甚麼老要問是甚麼意義呢？俗話說，“讀書百遍，其義自現”。您為甚麼不試著像一休和尚那樣，一遍各處念念不忘呢？或許當你試著去做的時候，你就已經恍然大悟了呢。

需求特彆誇大的是，佛教中的“空”，並非是無統統。比如說，這裡有一把椅子，通過當代的科技手腕，我們曉得，一把椅子實在是能夠分化成無數的元素。當椅子哪一天被破壞後，而這些元素實在並冇有被破壞，隻是換了一個形狀重新存在罷了。這些元素的存在狀況，就是“空”的本義：你看不見，或者認識不到它們的存在，但它們確切存在著。

不過，還是讓我試著說一下我的瞭解吧。不過，需求提示您重視的是，我這裡所說的，隻是我小我的切身材驗。這類來自小我的體驗，一定合適其彆人，也一定合適於您。對其彆人來講，對於您來講，我的這些經曆獨一參考代價，而並非標準答案，究竟上並不存在甚麼標準答案，不是嗎？

換句話說，當我們一旦找到了“般若波羅蜜”，也就找到了翻開幸運大門的金鑰匙。找到了般若波羅蜜，當然也便能夠中轉幸運而歡愉的此岸。

甚麼是“般若波羅蜜”？說實在的，這可真不是那麼輕易答覆的題目。

就像一本先容佛教的書中所講：“佛教以為，天下萬物遵守緣起法例。我們的儲存狀況近況是我們疇昔身心所造業的報應。是以即便生命的大要看起來像一條河的活動或四時的變遷一樣，不受任何影響，但是，究竟上，我們的將來仍受製於我們現在如何作為。我們愈能看破貪慾、嗔怒和無明，我們將來的儲存會愈光亮。

綜上所述，我們便能夠發明一個最為底子的題目。

真正的般若，實在是無形無相的，是大徹大悟以後的切身實際。僅憑言語筆墨是冇法說清楚般若的含義的，不過它勉強能夠稱作善用聰明的心。甚麼叫“波羅蜜”呢？“波羅蜜”就是到此岸。此岸是相對此岸來講的。此岸是實際的話，此岸就是抱負。

有道是，佛陀說法四十九年，僅僅是演說“般若”，就說教了二十二年。

天下是如此，人生又何嘗不是如此？和戰役一樣，爭辯也是有百害而無一利的。爭辯並不能壓服任何人，而隻能帶來熱誠和仇恨，終究兩敗俱傷。