第三十四章 眾望所歸[第1頁/共3頁]

“豈可命一將軍除一小國，遐邇重視，便謂承平。以薄德而封名山，用虛言而乾上帝，非朕攸聞。現在而後，言及封禪，宜即不準！”

樹欲靜而風不止，楊堅不想圖個浮名而破鈔國庫跑去泰山，但是朝野高低上表要求封禪的仍然不斷。玄月定州刺史豆盧通等人又聯名上表要求封禪，楊堅又是一口回絕。厥後泰山腳下的兗州刺史薛胄派博士（學官名）登上泰山，觀賞古蹟，編撰了《封禪圖》以及封禪禮節獻給楊堅，並稱“天下承平，登封告禪，帝王盛烈”。楊堅還是不準。

對於陳叔寶的獻媚，楊堅還是是回絕。但是要求封禪的浪聲一波高過一波，大隋舉都城沉浸在對楊堅的歌功頌德當中，但是楊堅仍然不肯承諾。

在開皇九年（589）六月，朝野百官都以南北同一為由要求楊堅封禪泰山。封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國當代帝王在承平亂世或天降吉祥之時的祭奠六合的大型典禮。《史記・封禪書》中記錄“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”，也就說，帝王當政期間要有必然的功勞，即便得天下承平，民生安康纔可封禪、向天報功。南北同一遵循封建期間的功勞論來講楊堅應當能夠高傲地登泰山封禪的，但是這楊堅對本身評價並不高，很有自知之明，下詔曰：

從那今後楊廣他卻不再尋求那種豪侈的餬口，或者說楊廣開端按捺本身對那種餬口的神馳。有一次楊堅心血來潮俄然到楊廣的王府裡去看看，便發明他王府裡利用的樂器弦多斷絕，又有灰塵，內心便感覺這兒子用心國事，冇有玩物喪誌，更是歡樂，再看他平時吃穿都很樸實，不像楊勇那般錦衣玉食，就更是以為楊廣有本身的的餬口風采。而獨孤皇後又以為楊廣隻寵嬖蕭妃一人，不似楊勇整天縱情於聲色，也對楊廣喜好得很。

楊廣本來就因為從小聰明聰明被父母所喜好，他在做皇子期間並不像他的兄弟們一樣沉迷吃苦。固然也是出世貴族耳濡目染了很多那種貴族間的豪侈餬口，曾在十來歲的時候也想尋求那種餬口。據記錄楊廣出鎮幷州時，有一次行台右仆射王韶曾奉使巡查長城，走後冇人管的楊廣便在王府鑿池引水，製作三座假山，王韶返來，用自我鎖拷的體例對楊廣停止諫阻，楊廣明白以後道歉而作罷。

日月光天德，江山壯帝居；

承平無以報，願上東封書。

改立太子，隋朝開啟了一個新的期間。楊堅為此在第二年改元“仁壽”；“仁壽”年號的內涵則反應了年老的楊堅以“仁”立家、立國、立政才氣夠悠長的重儒思惟。也恰是在仁壽元年(601)正月月朔這天，楊堅下詔任命尚書右仆射楊素擔負尚書左仆射，正式擔負大隋的第一宰相，納言蘇威任右仆射。不久改封楊廣的宗子河南王楊昭為晉王，並任內史令，以楊廣次子豫章王楊?┑魅窩鎦葑芄埽?猶嫜罟闋?蚪?肌：笥忠怨鄣巒躚鈈壑?苧佘鏤?裳裕?槌尚碌腦紫喟嘧印3?蒙係拇蠊婺5幕蝗耍?踴簧先サ娜死純炊際侵c盅罟慊蛘卟環炊匝罟愕模?廡┒際茄羆嵩諼?罟愎?燙?又?壞囊幌盜卸?鼇?p>　　住進東宮的楊廣也組建了本身的東宮班底，楊廣的東宮班底主如果以本身之前晉王府署僚親信為主，如任原督晉王府軍事的於仲文為太子右衛率、原晉王府張衡為太子左庶子、段達為太子左衛副率，而原晉王府的文學士人則變成了“東宮學士”。楊廣還將楊勇的東宮學士姚察等人悉數召到本身門下，“訪以文籍”。