第三十四章 眾望所歸[第2頁/共3頁]

楊廣做了太子以後，除了剛開端的時候奉旨“巡撫東南”以外呆在東宮幾近冇有甚麼要做，偶然楊堅去仁壽宮居住時在京監國的楊廣也不敢過分插手朝政。楊廣閒暇之餘並冇有像楊勇一樣縱情女色和吃苦方麵，而是停止佛事、編輯冊本，做太子期間他令本身的東宮學士編輯了《法華玄宗》一書20卷，並且常常與當時馳名的文人牛弘等人詩書來往，相互交換文學知識。

在開皇九年（589）六月，朝野百官都以南北同一為由要求楊堅封禪泰山。封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國當代帝王在承平亂世或天降吉祥之時的祭奠六合的大型典禮。《史記・封禪書》中記錄“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”，也就說，帝王當政期間要有必然的功勞，即便得天下承平，民生安康纔可封禪、向天報功。南北同一遵循封建期間的功勞論來講楊堅應當能夠高傲地登泰山封禪的，但是這楊堅對本身評價並不高，很有自知之明，下詔曰：

從那今後楊廣他卻不再尋求那種豪侈的餬口，或者說楊廣開端按捺本身對那種餬口的神馳。有一次楊堅心血來潮俄然到楊廣的王府裡去看看，便發明他王府裡利用的樂器弦多斷絕，又有灰塵，內心便感覺這兒子用心國事，冇有玩物喪誌，更是歡樂，再看他平時吃穿都很樸實，不像楊勇那般錦衣玉食，就更是以為楊廣有本身的的餬口風采。而獨孤皇後又以為楊廣隻寵嬖蕭妃一人，不似楊勇整天縱情於聲色，也對楊廣喜好得很。

“豈可命一將軍除一小國，遐邇重視，便謂承平。以薄德而封名山，用虛言而乾上帝，非朕攸聞。現在而後，言及封禪，宜即不準！”

對於陳叔寶的獻媚，楊堅還是是回絕。但是要求封禪的浪聲一波高過一波，大隋舉都城沉浸在對楊堅的歌功頌德當中，但是楊堅仍然不肯承諾。

一做了太子的楊廣就做了一件讓父皇楊堅歡暢的事，那就是上書楊堅太子的他免穿高貴富麗的號衣，同時官員不必對他稱臣。這正合楊堅怕太子坐大的胃口，因而楊堅在楊廣當太子的冇幾天後就下詔正式的規定朝臣不必對太子稱臣，這是楊廣在大哥楊勇被廢的經驗中學到該如何做太子的。

從厥後楊廣在位的政策來講，楊廣也是楊堅最好的擔當人。其一楊堅想遷都洛陽，但是迫於關隴貴族的反對而一向不敢等閒遷都，而楊廣一即位便遷都洛陽，使得大隋的政治中間不在關隴貴族節製的長安。其二，楊堅一朝一向在想體例限定門閥世族的權勢，楊廣在位期間也是一向在打壓關隴貴族與山東門閥世族，同時完美深化科舉軌製來從門閥世族手裡分權。其三，對於邊患，楊廣也是像楊堅乃至比楊堅更果斷。......總而言之，無任在哪一方麵楊廣對於當時的楊堅來講都是他最好的擔當人，如果要說當時的楊廣有甚麼不敷的話那就是從小到大的楊廣向來冇有接管過波折與失利，這對於一個將來的天子來講不是榮幸而是一場嚴峻的哀思。