第四章 權貴出身[第1頁/共3頁]

孟子曰：“五百年必有王者興”。也就是說每五百年汗青必然會出一個好天子，一個能強有力的聖王。汗青在秦漢大同一以後的中原，是長達近四百年之久的分裂盤據的魏晉南北朝期間，那是一個兵荒馬亂、四地稱王的年代，也是一個亂世出豪傑的期間，汗青一再明示著要有一名萬民等候的聖王出來完成他的任務―一個大同一的帝國。在這類汗青背景下出世的楊廣，一個“慨然慕秦皇、漢武之事”的楊廣會是孟子口中五百年一出的聖王嗎？

在公元569年的某一天跟著一聲娃兒抽泣聲，楊廣來到了阿誰兵荒馬亂豪傑輩出的年代，他的出世冇有像其他的帝王出世時有兩條巨龍迴旋在府門上空的祥雲間的那種獨特的“天人感到”景觀。固然這類所謂的“天人感到”虐待是曆代編史官為帝王編寫的、假造的，但是在唐時編輯的《隋書》等相乾史乘裡底子冇有記錄任何乾於楊廣像前任天子楊堅與前任天子李淵“誕聖”時的非常征象，彷彿底子不承認楊廣是一代“真命天子”。但是彷彿是為了彌補這汗青般的缺憾，在《隋書》完成編撰的近兩百年以後的唐朝有個翰林學士叫韓渥的寫了一本專述楊廣的傳奇小說《海山記》。在他的筆墨下的楊廣出世時是“有紅光燭天，裡中牛馬皆鳴；飛高十餘裡，龍墮地，屋輒斷”。這韓渥編造的征象把楊廣寫成了生來就是破家亡國的罪孽，天必定不是一個好人好天子似的。受唐朝史乘和厥後一些文人騷客的彆史雜文的影響，在中國官方乃至有傳說“煬帝宿世，乃終南山一個怪鼠，竊食九華宮藥，轉世人間作歹”。

唐朝史官或許是不經意間忘了給楊廣一個“真命天子”般的富麗出場，但是查遍《隋史》、《北史》等各種史乘為甚麼連楊廣出世的切當月份與日期都冇有個筆墨的記錄呢？是忘了還是成心為之呢?我們都曉得，在當代的封建社會裡天子的生日即所謂的“聖誕”，是朝廷百官乃至天下高低都要道賀的日子。我們還曉得唐朝天子李淵、李世民另有那些站在唐朝朝堂上的大部分臣工以及參與編輯《隋書》的魏征、房玄齡都曾是隋朝的臣民，他們也就不成能不曉得作為天子楊廣的“聖誕”了。這很難不讓我們去遐想唐朝的編輯史乘的人是成心把楊廣的生日給我們忽視的。大家都曉得，現在號稱野史二十四之一的《隋書》，是有唐太宗李世民親身下旨秘書監魏征主編的。魏徵在給唐太宗李世民上書時曾經說過，“殷鑒不遠，在夏後之世。臣願當今之動靜。以隋為鑒，則存亡治亂可得而知。”唯其想到以史為鑒，以是他們對隋是如何滅亡的，以及對隋君楊廣的私餬口可謂有淋漓儘致的描述和入木三分的揭穿。比如對大興土木、荒淫無恥、三遊江都，都有敘寫。但是為甚麼卻把如許一個漫筆一帶的事給忽視呢？還這僅僅隻是史官們對於楊廣的發發牢騷嗎？還是唐朝史官對楊廣的輕視與不屑呢？